Page 190 - ميريت الثقافية رقم (34)- أكتوبر 2021
P. 190

‫جوردانو برونو‬        ‫القصص الدينية في ثقافتنا الإسلامية‬
                              ‫والمسيحية الشرقية‪ ،‬رغم أنها مبنية‬
   ‫أسلوب تفكير وأسلوب‬       ‫أي ًضا على أساطير‪ ،‬قد خاصمت الحضارات‬
      ‫حياة‪ ..‬حياة ترفض‬      ‫والفلسفات القديمة التي استقت منها‬
                             ‫قصصها وأساطيرها في مصر والعراق‪،‬‬
 ‫الوصاية وتحترم العقل‪.‬‬        ‫وشيطنتها إلى حد ما‪ ،‬ولم تبرز دورها‬
   ‫كل ما يحتاجه التنوير‬       ‫الفكري والحضاري بالشكل الذي يليق‬
  ‫هو نساء ورجال بعقلية‬      ‫بها‪ .‬تحولت عندنا الأسطورة إلى تاريخ‬

‫النحلة التي تمتص تجارب‬                  ‫والفلسفة إلى تهافت وضلال‬
  ‫ومعارف الآخرين لتنتج‬
‫معارفها وتجاربها هي‪ ،‬لا‬           ‫الآلاف عندنا أصبحوا‬             ‫ما أنتجته دون أن يكون‬
  ‫النملة التي تختنق تحت‬      ‫يقرأون لطه حسين وأحمد‬              ‫المنتج النهائي مفي ًدا لها أو‬
 ‫تراث جمعته ونمقته‪ .‬ولا‬                                         ‫للمجتمع بشكل عملي‪ .‬ومع‬
                                  ‫لطفي السيد وسلامة‬          ‫ذلك لا أريد أن أقول إن تجربة‬
‫العنكبوت الذي يدور حول‬        ‫موسى وفرج فودة وسيد‬                ‫التنوير عندنا فشلت كليًّا‪،‬‬
‫نفسه في بيت صار سجنًا‪.‬‬         ‫القمني وريتشارد دوكنز‬              ‫ولكنها مازالت تحبو وما‬
                            ‫وتولستوي ونجيب محفوظ‬               ‫زالت تخطو خطوة وتتراجع‬
  ‫بالنهاية‪ ،‬أظن أن التغيير‬    ‫وأورهان باموك‪ ،‬والملايين‬
 ‫ليس مجرد خيار‪ ،‬بل هو‬                                             ‫خطوة‪ ،‬ما زالت تنقصها‬
                                 ‫ويشاهدون فيديوهات‬                ‫شجاعة جوردانو برونو‬
   ‫حتمية تاريخية في ظل‬      ‫تنويرية ليس فقط بما يتعلق‬             ‫وشك ديكارت ومنهجية‬
    ‫تطور الوعي البشري‪.‬‬                                            ‫إيمانويل كانط وسخرية‬
  ‫وهناك طريقان للتغيير‪:‬‬          ‫بنقد الأديان‪ ،‬فالدحيح‬         ‫فولتير ووضوح رؤية جون‬
 ‫طريق الكوارث والحروب‬          ‫تنويري‪ ،‬وبرامج تبسيط‬              ‫ستيوارت ميل‪ .‬ومشكلتها‬
   ‫الدينية والأهلية وتفكك‬      ‫الفلسفة تنويرية‪ ،‬والكثير‬         ‫هي أن عليها أن تعيش كل‬
    ‫الدول والمجتمعات‪ ،‬أو‬       ‫من مسلسلات نيتفليكس‬                ‫مراحل التنوير في عصر‬
 ‫طريق التصالح مع العالم‬       ‫تنويرية وفيروز تنويرية‪،‬‬              ‫واحد وبسرعة شديدة‪،‬‬
    ‫ومع المعرفة والحرية‬                                           ‫في حين أن مزاج الحكام‬
  ‫وشجاعة الشك والبحث‬              ‫لأن كل هؤلاء يحثون‬          ‫والعوام والظروف السياسية‬
  ‫والتجديد‪ .‬أوروبا أخذت‬        ‫على التفكير‪ ،‬أو يرسخون‬           ‫والاقتصادية والإقليمية لا‬
    ‫الطريق الثاني بعد أن‬    ‫للفردية والحرية‪ ،‬أو يبرزون‬
‫أدماها الخيار الأول‪ ،‬فماذا‬   ‫الجمال أو يناقشون قضايا‬                        ‫يزال ضدها‪.‬‬
                                                             ‫لا أستطيع أن أقول إن تجربة‬
           ‫نحن فاعلون؟‬            ‫المجتمع وآلام البشر‪.‬‬
                                ‫التنوير ليس ناد ًيا سر ًّيا‬     ‫التنوير عندنا فشلت بشكل‬
                                                                ‫كامل وأنا أعلم أن عشرات‬
                                    ‫يلتقي فيه الفلاسفة‬
                                ‫ويتحدثون لغة معقدة لا‬
                             ‫يفهمها أحد سواهم‪ ،‬بل هو‬
   185   186   187   188   189   190   191   192   193   194   195