Page 241 - ميريت الثقافية رقم (34)- أكتوبر 2021

‫‪239‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫كتب‬

‫ملح الحياة‪..‬‬

‫عن رجل المرايا المهشمة‬
‫د‪.‬حسن حميد‬
‫(فلسطين) للروائية لبنى ياسين‬

‫إليها بوصفها عورة وشأ ًنا‬ ‫يوازي مهارات الرجل وحذقه‪،‬‬ ‫أجل‪ ،‬ما زلت على قناعتي‬
‫داخليًّا‪ ،‬وليس بوصفها طاقة‬ ‫ولكن النيافة تبدو من خلال‬
‫اجتماعية وفكرية وابداعية‪،‬‬ ‫الأسبقية‪ ،‬أسبقية الرجل على‬ ‫بأن الظلم يحيط بالمرأة مثلما‬
‫وهي شأن داخلي وخارجي‬ ‫المرأة في الخوض والتعامل‬ ‫تحيط الأسيجة بالبساتين‪،‬‬

‫م ًعا‪ ،‬لأن توصيفها بالشأن‬ ‫والبكورية‪ ،‬وهي أسبقية زمنية‬ ‫مع الفارق الشاسع في المعنى‪،‬‬
‫الداخلي يعني حبسها داخل‬ ‫وليست أسبقية في التميز‬ ‫لأن الأسيجة تعني التحديد‬
‫أحياز الأسرة الصغيرة «الزوج‪،‬‬ ‫والتفرد‪.‬‬ ‫والحماية للبساتين‪ ،‬في حين‬
‫الزوجة‪ ،‬الأولاد»‪ ،‬وداخل أحياز‬
‫الأسرة الكبيرة الممتدة «الجد‪،‬‬ ‫وعندي أن الحراك الاجتماعي‬ ‫تبدو الأسيجة الاجتماعية التي‬
‫الجدة‪ ،‬الزوج‪ ،‬الزوجة‪ ،‬الأولاد‪،‬‬ ‫للمرأة على الرغم من التقدم‪،‬‬ ‫تحيط بالمرأة ظل ًما صر ًفا‪ ،‬ذلك‬
‫الأعمام‪ ،‬الأخوال‪ ..‬إلخ»‪ ،‬وهذا ما‬ ‫والتغيير الدائم الذي يصيب‬ ‫لأنها أسيجة ذكورية مريضة‬
‫لا يصح اجتماعيًّا وفكر ًّيا‪ ،‬لأن‬ ‫منظومة القيم‪ ،‬لا يزال محار ًبا‬ ‫بذكوريتها وديكيتها‪ ،‬ولا هدف‬
‫خسران طاقات المرأة وفاعليتها‬ ‫من الحراك الاجتماعي للرجل‪،‬‬
‫ليس خسرا ًنا للمجتمع الأنثوي‬ ‫فالمجتمع العربي مجتمع أبوي‬ ‫لها أو غاية سوى الحديث‬
‫تناف ًشا بتمايز الرجل وتفرده‪،‬‬
‫وحده‪ ،‬وإنما هو خسران‬ ‫فاقع بتمظهراته وتجلياته‪،‬‬ ‫وسعة صدره وعقله‪ ،‬وإبداعه‬
‫للمجتمع باجتماعه الكلي‪.‬‬ ‫بمقولة أخرى هو مجتمع‬ ‫نيافة على المرأة وفي كل عمل‬
‫والحق أن المجتمعات المتقدمة‬ ‫ذكوري جارح في علاقاته‬
‫اليوم‪ ،‬عانت المرأة فيها الكثير‬ ‫وتصوراته‪ ،‬لأنه ما زال ينظر‬ ‫وشأن‪ ،‬وهذا محض وهم‬
‫من الويلات والظلم والقسوة‬ ‫إلى المرأة بوصفها أنثى وليس‬ ‫وتخريف‪ ،‬ذلك لأن المرأة‪ ،‬وفي‬
‫بوصفها فر ًدا‪ ،‬وما زال ينظر‬ ‫مجال الأدب والإبداع والتصور‬
‫لديها من المهارات والحذق ما‬