Page 248 - merit 53

‫العـدد ‪53‬‬ ‫‪246‬‬

‫مايو ‪٢٠٢3‬‬

‫متخذين من حدث كأس‬ ‫ندعي في القول‬ ‫لا‬
‫العالم في قطر ‪2022‬‬ ‫فلسفة إن قلنا إن‬
‫مجا ًل ِخصبًا لاقتناص‬ ‫للجماهير بلاغ ًة‬ ‫الحناجر البليغة في مونديال قطر ‪2022‬‬
‫تعادل بلاغات القول الأخرى‪،‬‬ ‫الجمهور التونسي وتشكلات الهُ وية‬
‫القول‪ ،‬مخصصين ذلك على‬
‫الجمهور التونسي بحثًا‬ ‫ولا نبالغ إ ْن ادعينا أن‬
‫في الاستجابات البليغة‬ ‫لخطاب الجماهير تصو ًرا‬
‫ونس ًقا يفرض نفسه ويضع‬
‫التي يمارسها الجمهور في‬ ‫له موطئ قدم في ساحة‬
‫التعبير عن نفسه ومشاغله‬ ‫القول البلاغي‪ ،‬فنحن في‬
‫وتشكيل هويته‪ .‬والمقصود‬ ‫واقعنا الراهن نشهد إعلا ًء‬
‫من قيمة الخطاب اليومي‪،‬‬
‫بالاستجابة البليغة(‪ )2‬هنا‬ ‫ونعيش صعو ًدا لبورصة‬
‫ردود الأفعال (اللغوية وغير‬
‫اللغوية) التي ينتجها المخا َطب‬ ‫القول العادي بعي ًدا عما‬
‫فرضته نخبوية القول‬
‫بهدف مقاومة الخطابات‬ ‫من أساطير حول غايات‬
‫السلطوية التي تمارس تمي ًزا‬ ‫البلاغة واهتماماتها‪ .‬هذا‬
‫المنعرج الفكري لماهية القول‬
‫أو عنصرية أو تحقي ًرا أو‬ ‫الجماهيري نبهت إليه «بلاغة‬
‫إقصا ًء‪ ،‬التي تنتمي في خانة‬ ‫الجمهور» بوصفها فر ًعا‬
‫ما أسماه د‪.‬عماد عبد اللطيف‬ ‫من علم البلاغة‪ ،‬آخذة على‬
‫عاتقها مهمة تزويد المخا َطب‬
‫«أمراض الخطاب»‪.‬‬ ‫(الجماهير) بقدرات تدفع‬
‫قد يبدو للقارئ أن إعطاء‬ ‫الخطابات السلطوية التي‬
‫ينتجها المتكلم‪ ،‬فض ًل عن‬
‫صفة البلاغة للحناجر‬ ‫التنقيب في الخطابات اليومية‬
‫في العنوان الذي اخترناه‬ ‫العادية والبحث في أسس‬
‫مدعاة للتهافت‪ ،‬خاصة وأننا‬ ‫تكوينها وأبعادها وعلاقة‬
‫نباشر قائلين (الجماهير)‪،‬‬ ‫ذلك بما تصبو إليه البلاغة‬
‫عامة من أهداف تسعى إلى‬
‫تحرير الإنسان ومد جسور‬ ‫د‪.‬يوسف‬
‫الترابط مع الآخر وصو ًل‬ ‫رحايمي‬
‫إلى ما ُيمكن أ ْن ُيطلق عليه‬
‫بـ»أخلقة البلاغة» وجعلها‬ ‫(تونس)‬
‫أداة للمقاومة والسلام‬

‫والتعايش‪.‬‬
‫في هذا الإطار تتنزل‬
‫محاولتنا هذه القراءة‬
‫بلاغة الجمهور الرياضي(‪)1‬‬
‫بوصفه «فاكهة الملاعب»‬