Page 338 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

El canto religioso con "testigo" 327
religioso, que en estos tiempos se usa, acompañados del testigo (1),
pues tal práctica no fué jamás propia de los sufíes, habiendo sido in-
troducida recientemente por gentes libertinas, que vienen del mundo a
la vida religiosa con vocación aparente tan sólo, sin que real y verda-
deramente la tengan, pues entran sólo atraídos por las riquezas de
las fundaciones piadosas, hechas en favor de los que siguen el cami-
no de Dios, es decir, los claustros y las rápitas, ya que ellos en reali-
dad son hombres corrompidos, perezosos e incapaces para todo, sin
religión, sin aspiraciones santas y sin virilidad; se revisten exterior-
mente con las apariencias de grandes ascetas, singularmente la apos-
tura mansa y tranquila y los hábitos cortos, y con estas apariencias y
tras la toma del hábito entran en el claustro, movidos únicamente del
deseo de gozar de los bienes lícitos e ilícitos que en el claustro en-
cuentran; practican allí el canto religioso como ejercicio de devoción
y piedad, aunque ellos son realmente de quienes toman la religión a
broma y por juego, y se sirven de los jóvenes imberbes para sus per-
versos propósitos y maldades. Al musulmán no le conviene en estos
tiempos tratar con tales gentes ni con maestro alguno espiritual que
enseñe la práctica del canto religioso o que ni siquiera hable de él, por
más que sea maestro sincero en sus estados místicos, pues esto último
le afecta a él exclusivamente, y como el tiempo en que vivimos está
corrompido, lo que conviene a todo fiel creyente es seguir en estas
materias discutibles la opinión más segura, pues si admite de primera
intención la licitud del canto religioso, es seguro que será porque ha-
laga su concupiscencia, ya que tal ejercicio no fué practicado corrien-
temente por los verdaderos amigos íntimos de Dios y los grandes dóc-

il) A juzgar por el contexto subsiguiente, parece aludir a la costumbre
introducida entre algunos sufies que practicaban el ejercicio espiritual del can-
to religioso, ayudándose, para facilitar la contemplación mística y caer en el
éxtasis, de la presencia de un joven imberbe, cuya belleza física pretendían ser-
virles de sugestión para pensar en Dios. Supongo que a ese joven lo denomina
aqui Abenarabi con el epíteto de "el testigo" (xáhid), aunque de tal tecnicis-
mo falten, que yo sepa, datos que comprueben su sentido en las obras sufies
que he podido consultar. Cfr. Massignon, La passion d'Al-Halláj, 174, 780, 796.