Page 37 - 구원이란 무엇인가-김세윤

운 피조물이 되었는데, 내가 전에 그리스도를 저주하고 그리스도인들을 핍박하였다는 사실을
지금 문제 삼는 것은 무의미할 뿐 아니라 아직 그리스도의 은혜를 모르는 자들의 짓이다.”
바울의 논리는 여기서 그치지 않고 더욱 진전됩니다(18절 이하).
“하나님은 그리스도의 대속의 제사로 나의 죄를 용서하시고, 원수로 날뛰던 나를 자기에게 화
해시키시고, 의인이 되게 하시고, 새로운 피조물이 되게 하셨을 뿐 아니라 바로 그 화해의 복
음을 선포하는 사도로 만드셨다(여기의 ‘우리’는 ‘문체적 우리’이다. 바울이 자주 주로 자신을
두고 이야기할 때 일반화하여 ‘우리’라는 말을 사용한다). 따라서 나에게 화해의 복음 선포를
통하여 그리스도의 대속의 제사에 의거해 사람들을 하나님과 화해시키도록 하는 직분까지 주
셨다. 하나님과 인간 사이를 화해시키는 화해의 직분을 가진 사도, 즉 화해의 사신(대사)으로
나를 만드셨다. 그래서 내가 온 세상을 돌아다니면서 지금 사람들에게 하나님은 자신의 아들
그리스도를 대속의 제사로 여러분을 위하여 내어 주심으로 여러분을 자신에게 화해시키려는
일을 하셨다.
이제 남은 것은 여러분이 하나님을 대적했기 때문에 그 화해를 받아들이는 것이다. 사실 여러
분이 하나님을 대적했기에 여러분이 잘못했다고 빌어야 한다. (유교 문화에서는 어린 사람이
어른에게 가서 빌어야 하고, 부자간의 갈등에서도 언제나 아들이 아버지에게 가서 잘못을 고
해야 아버지의 노가 풀린다. 그러나 성경에서는 그렇지 않다. 정반대로, 아버지 하나님이 먼저
화해의 수단을 강구하셔서 우리 피조물들을 자기에게 데려오려고 하신다. 그럼에도 불구하고
자녀들은 삐딱하게 돌아서서는 하나님 아버지께로 잘 돌아가려 하지 않는다. 바울이 외치고
다니는 것도 이 때문이다.) 아버지가 여러분을 다시 자녀들로 인정해 준다고 하고, 지금 그리
스도를 통하여 풍부한 상속을 다 준비해 놓으셨으니 이제 여러분은 돌아서기만 하면 된다.”
그리스도 안에 있는 그리스도를 통하여 이루어진 구원을 ‘화해’라는 그림 언어로 설명하는 것
은 바울만이 사용하는 것입니다. 신약에서 바울 서신에만 ‘화목’이라는 말이 나옵니다. 바울은
독특하게, 우리가 그리스도를 통하여 얻는 하나님과의 새로운 관계를 화목이라는 말로 표현한
것입니다. 이 본문과 로마서 5장 9절에 나오는 이 말은 바울의 아주 중요한 신학을 표현합니
다.
골로새서 1장과 에베소서 2장에서도 그렇습니다. 왜 바울만이 신약 시대의 다른 사도들이나
저자들과는 달리 그리스도의 구원을 ‘화목’이라는 그림으로 표현하였을까요? 이것은 분명히
바울의 과거와 관계가 있습니다. 바울은 다메섹으로 갈 때까지 하나님과 그리스도에게 원수
노릇 한 사람이었고 교회의 원수 노릇 한 사람이었습니다. 그랬기 때문에 다메섹 도상에서 그
리스도께서 “네가 왜 나를 핍박하느냐”라고 말씀하신 것입니다(행 9:4). 이 때문에 바울은 하
나님과 죄인들의 관계를 갈등 또는 원수의 관계로 보고, 로마서 5장 5–10절에서 바울은 우리
가 아직 죄인이었을 때, 우리가 아직 하나님의 원수들로 행할 때 하나님이 자기 아들을 화목
제사로 드려서 우리를 자기와 화해시키셨다고 말하는 것입니다. 죄인을 하나님의 원수라는 그
림으로 그리고, 그 반대 곧 구원 상태 또는 의인 됨의 상태를 하나님과의 화해라는 그림으로
그린다는 것은 바울 자신의 다메섹 도상의 체험에서 나온 것입니다.
고린도후서 5장 11절 이하로 되돌아가 봅시다. 바울은 지금 교회의 핍박자였다는 자신의 과거
를 문제 삼아 가지고 자기의 사도직을 배격하는 자들에게 다음과 같은 여러 단계로 답하고 있
습니다.
“첫째로, 내가 과거에 교회를 핍박한 것은 사실이지만 유대교적 육신적 메시아 사상에 의한
예수에 대한 그릇된 인식에서 그런 것이다. 그런데 다메섹 도상에서 받은 새로운 계시에 의해
새 메시아 사상 즉 올바른 메시아 사상을 얻었고, 우리를 위해 대속의 죽음을 담당하신 예수