Page 15 - باب القيم بين النسبيّ والمطلق:العمل

‫ﻓﻲ ﺗﺳﺎوﻗﮭﺎ ﻣﻊ ﺗط ّور ﻧﺳﻖ اﻟﻣطﺎﻟب‪ ،‬ﺣﺗﻰ أﻧﻧﺎ ﻧذھــــــب إﻟﻰ اﻹﻋﺗﻘﺎد ﻛﺛﯾرا ﻣن اﻷﺣﯾﺎن ﺑﺄن‬

‫اﻟﻌﻣل ﺑﻣﻧﺗوﺟﺎﺗﮫ اﻟﻣﺗﻌ ّددة ﯾُرﺿﻲ ﺣﺎﺟﺎﺗﻧﺎ اﻟروﺣﯾّﺔ واﻟوﺟداﻧﯾّﺔ ﻧﺎھﯾك ﻋن ﺑﻘﯾﺔ اﻟﺣﺎﺟﺎت‬
‫اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ واﻹﺳﺗﮭﻼﻛﯾّﺔ‪ .‬وﻟﻌ ّل ذﻟك ھو ﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﺳﺗﺧﻠص ﻓورﯾّﺎ وﻟﻠوھﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬أن اﻟﻌﻣل‬
‫ﯾﺟ ّﺳد ھذا اﻟﺗﻛﺎﻓل اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ اﻟﻣﻧﻘطﻊ اﻟﻧظﯾر ﺑﯾن ﻛﺎﻓﺔ أﻓراد اﻟﻧوع اﻟﺑﺷري ﻣن ﺧﻼل ﻣﺎ ﯾوﻓّره‬
‫ﻟﻧﺎ ﻣن ﺿﺧﺎﻣﺔ وﺗﻧ ّوع ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺗوج ﯾﻌﻛس اﻟﺗﺿﺣﯾﺔ واﻟﺟﮭد اﻟﻠذان ﺑذﻟﮭﻣﺎ اﻟﻌ ّﻣﺎل ﻓﻲ ﻛل‬
‫اﻟﻣواﻗﻊ واﻹﺧﺗﺻﺎﺻﺎت ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ ﺗﻠﺑﯾﺔ ﺣﺎﺟﺎﺗﻧﺎ اﻟﻣﺗزاﯾدة‪ .‬وﻟﻛن‪ ،‬ھل أﻧّﮫ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻧﺎ ﻓﻌﻼ أن‬
‫ﻧﻧﺗﺷﻲ ﺑذﻟك اﻹﻋﺗﻘﺎد اﻟذي ﯾﻧﺗﺎﺑﻧﺎ أﺣﯾﺎﻧﺎ؟‪ .‬وھل أ ّن ﻛﺛرة اﻟﺳﻠﻊ اﻟﺗﻲ ﺗُﻐ ّطﻲ ﺣﺎﺟﺎﺗﻧﺎ ﺳﺗﺟﻌﻠﻧﺎ‬
‫ﻓﻌﻼ ﻧﻠﺗﻘﻲ ﺑﻌﺿﻧﺎ اﻟﺑﻌض داﺧل ﻣﺟﺎل اﻹﻗﺗﻧﺎء واﻹﺳﺗﮭﻼك ﻟﻠﺳﻠﻊ‪ ،‬أم أ ّن ﻛﺛﺎﻓﺔ اﻟﻣﻧﺗوج‬
‫وﺗد ّﺧل اﻟﺑﻌد اﻟﺗﻘﻧﻲ ﺳﯾﺣﺟﺑﺎن ﻋﻧّﺎ ﻛل إﻣﻛﺎﻧﯾّﺔ ﻟﻺﻟﺗﻘﺎء واﻟﺷﻌور ﺑﺗﻛﺎﻓﻠﻧﺎ ﺑﻌﺿﻧﺎ ﻣﻊ ﺑﻌض؟‪.‬‬
‫أﻻ ﯾﺑدو أ ّن اﻟﺗﮭﺎﻓت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺗوﺟﺎت واﻹﻧﺑﮭﺎر ﺑﻣﺎ ﺗﻌدﻧﺎ ﺑﮫ ﺗﻠك اﻟﺳﻠﻊ اﻟﻣﻌروﺿﺔ ﻣن رﻓﺎه‬
‫ﺻﺎرا ﯾﺳﺗﺑﻌدان ﻋن ﺗﻔﻛﯾرﻧﺎ اﺳﺗﺣﺿﺎر ﺻورة اﻟﻌ ّﻣﺎل وھم ﯾﺑذﻟون ﻗﺻﺎرى اﻟﺟﮭد ﻟﺗﻣﺗﯾﻌﻧﺎ‬
‫ﺑﺗﻠك اﻟﻣﻧﺗوﺟﺎت؟‪ .‬وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ‪ ،‬أﻟم ﯾﺗﺣ ّول ﻋﺎﻟم اﻟﺳوق إﻟﻰ ﻣﺟ ّرد ﻋﺎﻟم إﺳﺗﻌراﺿ ّﻲ ﻟﻠﺑﺿﺎﺋﻊ‬

‫ﯾﺗوارى داﺧﻠﮫ ﻛ ّم اﻟﺟﮭد اﻟذي ﺑذﻟﮫ اﻟﻣﻧﺗﺟون‪ ،‬وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮭم ﺧﻼل اﻟﻌﻣﻠﯾﺎت اﻹﻧﺗﺎﺟﯾّﺔ؟‪.‬‬

‫إ ّن "اﻟﺗﻧظﯾم اﻹﻗﺗﺻﺎدي –ﻛﻣﺎ ﯾﻘول ﺻﺎﺣب اﻟﻧص‪ -‬وﻗد اﺑﺗُﻠﻲ ﺑﺎﻟﺿﺧﺎﻣﺔ‪ ،‬ﯾﺳﺑﻎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل‬
‫ﻣظﮭرا ﻣﺟ ّردا"‪ .‬وﻋوض أن ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﺳﺗﺣﺿر ﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻌﺎﻣل اﻟﻣﻧﺗﺞ‪ ،‬ﻧﻛﺗﻔﻲ ﺑﻐُﻧم اﻟ ّﺳﻠﻊ ﻛﻣﺎ ﻟو‬
‫أﻧﮭﺎ ُوﺟدت ﺑذاﺗﮭﺎ وﻟم ﺗوﺟد ﺑﻔﻌل ﻗﮭر اﻟﻌﺎﻣل واﺳﺗﻧزاﻓﮫ داﺧل ﻣﺟﺎل اﻟﻌﻣل‪" ،‬ﻓﺗﻔﻘد اﻷﺷﯾﺎء‬
‫ﺳﻣﺗﮭﺎ ﺑوﺻﻔﮭﺎ ﻣن ﺻﻧﻊ إﻧﺳﺎﻧ ّﻲ وﺗﺑدو ﻟﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﻠّﺔ ﻏﻔّل‪...‬وﻧﺣن إذ ﻧدﻓﻊ ﻣﻘﺎﺑل ﺷﻲء ﻣن‬
‫اﻷﺷﯾﺎء ﺛﻣﻧﺎ ﯾُﺣ ّدده ﻗﺎﻧون اﻟﻌرض واﻟطﻠب‪ ،‬ﻻ ﻧﻛﺎد ﻧﺷﻌر ﺑﺣﺎدث أ ّن اﻟ ّﺷراء أو اﻟﺑﯾﻊ‬
‫ﯾﺟﻌﻼﻧﻧﺎ ﻧﺳﮭم ﻓﻲ ﺗﺑﺎدل اﻟﺧدﻣﺎت اﻟﻣﺗﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو أﻋظم ﺑﺎ ّطراد"‪ .‬وﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧﺣو ﺗﺻﺑﺢ‬
‫اﻟﺳﻠﻌﺔ "ﺷﯾﺋﺎ ﺻﺎﻣﺗﺎ ﻻ ﯾﺣﻣل إﻟﯾﻧﺎ ﻣﺑﺎﺷرة ﺗﺣﯾّﺔ اﻵﺧرﯾن وﻻ اﻟﺗﻌﺎطف وﺗﺄﻛﯾد اﻟﺻﻼت‬
‫اﻟوﺛﯾﻘﺔ"‪ .‬ﻓﯾﺗﺧذ اﻟﻌﻣل ﻣدﻟوﻻ ﻣﺧﺗﻠﻔﺎ ﻋن دﻻﻟﺗﮫ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾّﺔ وﯾُﺻﺑﺢ "ﺣﻘﻼ ﻣﻐﻠﻘﺎ ﺗﺗﺻﺎرع ﻓﯾﮫ‬
‫ﻗوى ﻣﺗﺧﺎﺻﻣﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻧظﺎم اﻹﺟﺗﻣﺎﻋ ّﻲ )اﻟﺗﻘﻧ ّﻲ اﻹﻗﺗﺻﺎد ّي ﻟﻠﻌﻣل(‪ ،‬وﻗد ُﻋﮭد ﺑﮫ إﻟﻰ ﻗُوى ﻻ‬
‫إﻧﺳﺎﻧﯾّﺔ وﻣﯾﻛﺎﻧﯾﻛﯾّﺔ‪ ،‬ﻻ ﯾﻛﺎد ﯾﻌﻛس ھذا اﻟﻠﻘﺎء اﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ" ﻣطﻠﻘﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﻛﺎد ﯾﻌﯾ ُدﻧﺎ‬
‫إﻟﻰ إﻧﺳﺎﻧﯾﺗﻧﺎ اﻟﺗﻲ ﺗﺣ ّوﻟت إﻟﻰ ﻣﺟ ّرد طﺎﻗﺔ ﻣﻧﺗﺟﺔ ﻟﻠﺑﺿﺎﺋﻊ‪ ،‬ورﻏﺑﺔ إﺳﺗﮭﻼﻛﯾّﺔ ﺟﺎﻣﺣﺔ ﻟﻺﻗﺗﻧﺎء‬
‫ﺑﺣﺛﺎ ﻋن اﻟﺳﻌﺎدة اﻹﺳﺗﮭﻼﻛﯾّﺔ اﻟﺗﻲ ﺑﻠورﺗﮭﺎ وﻋود اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ وﺗداﺑﯾر اﻟﻣﺗﺣ ّﻛﻣﯾن ﻓﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ‬
‫أوھﺎم اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﻌﺎﺻر‪ :‬ﻛﺎﺋن اﻹﺳﺗﮭﻼك وﻛﺎﺋن "اﻟﺑﻌد اﻟواﺣد" ﻋﻠﻰ ﺣ ّد ﺗﻌﺑﯾر "ﻣﺎرﻛوز"‪.‬‬
‫ذﻟك أن "اﻟﺗﻘﻧﯾﺔ ﺗُﺿﻣر ﻓﻲ أﺣﺷﺎﺋﮭﺎ وﻋدا ﺑﻌﺎﻟم أﻓﺿل ﯾو ّﺳﻌﮫ اﻟﺟﮭد اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ"‪ .‬وﻗد ﻧﺟﺣت‬
‫ﺑﺗﻌزﯾز وﻋودھﺎ ﺑﻧﺟﺎﺣﺎﺗﮭﺎ اﻟرھﯾﺑﺔ ﻓﻲ ﻏزو أﻋﻣﺎق اﻟطﺑﯾﻌﺔ وﺗﺣوﯾل ﻣﺎ ّدﺗﮭﺎ وﺗﺷﻛﯾﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻧﺣو ﻣﺎ ﯾُﻐرﯾﻧﺎ وﻧﺗﻣﺛل ﻣن ﺧﻼﻟﮫ ﺳﻌﺎدﺗﻧﺎ‪ .‬وأﻣﺎم ھذا اﻟﻐزو اﻟﺗﻘﻧﻲ ﻟﻠطﺑﯾﻌﺔ واﻟﺳﻌﻲ إﻟﻰ‬
‫اﺳﺗﻧﻔﺎذ ﻣﺧزوﻧﺎھﺎ ﯾﺗ ّم ﻏزو اﻟﻛراﻣﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺑﻣﺎ ﺗﻌﻧﯾﮫ ﻣن ﺣﻘوق وﻋداﻟﺔ ﻋﺑر إھﻣﺎﻟﮭﺎ‬
‫واﺳﺗﺑﻌﺎد ﻣﻌﺎﻧﯾﮭﺎ ﻣن ﻣﻧظوﻣﺔ اﻹﻧﺗﺎج اﻟذي ﯾﺗر ّﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﻣردودﯾّﺔ واﻟﻧﺟﺎﻋﺔ دون ﺳواھﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻓﮭل أﻧّﮫ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾّﺔ أن ﺗُﺳﻠّم ﺑوﻋود اﻟ ّرﻓﺎه اﻟﺗﻘﻧﻲ اﻟ ّﺻﻧﺎﻋﻲ دون ﺗﻔﻛﯾر ﻓﻲ إﻧﺳﺎﻧﯾﺗﮭﺎ؟‪.‬‬
‫وھل أﻧّﮫ ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﻧﺎ ﺣﻘﺎ أن ﻧﺳﺗﺷﻌر ﺳﻌﺎدﺗﻧﺎ ﻓﻲ ظل أﻓول وﺿﯾﺎع ﻗﯾﻣﻧﺎ وﻛراﻣﺗﻧﺎ داﺧل ھذا‬
‫اﻟواﻗﻊ اﻟﺣﺎﻟك؟‪.‬ﺛ ّم ھل أ ّن ﺟدﻟﯾّﺔ اﻟﺗﻘ ّدم اﻟﻣﺎدي واﻟﺗﻘ ّدم اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ﻛﻣﺎ ﯾدﻋوﻧﺎ إﻟﯾـــــﮭﺎ " آرﻓون"‬

‫‪ -‬ص‪-13‬‬