Page 18 - باب القيم بين النسبيّ والمطلق:العمل

‫اﻹﻣﻛﺎن‪ .‬وﻟﻛ ّن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﺄ ّزم ووﺿﻌﯾّﺔ اﻟﺑؤس وﺣﺻﺎر اﻟﻐﺑــــن اﻟذي ﯾﺣ ّول اﻟﻌﻣل إﻟﻰ ﻣﺟـــﺎل‬

‫ﻟﺧﻧﻖ إﻧﺳﺎﻧﯾﺗﻧﺎ‪ ،‬ﯾدﻓﻌﻧﺎ ﻟﻠﺗﻔﻛﯾر اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ ﻓﻲ إﻣﻛﺎﻧﯾﺎت ﺣﻠول ﻧﺳﺗﻌﯾد ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻗﯾﻣﻧﺎ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾّﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺻ ّدرھﺎ ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻌداﻟﺔ اﻟ ُﻣﺣﺗﺟﺑﺔ دون اﺳﺗﻔراغ اﻟﻌﻣل ﻣن ﻣدﻟوﻟﮫ اﻹﻗﺗﺻﺎدي وأﺑﻌﺎده‬
‫اﻟﻣﺎدﯾّﺔ‪ .‬ﻓﺿﻣن أﯾّﺔ ﺷروط ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺑﻠوغ ﻣﺟﺎوزة اﺧﺗﻼل اﻟﻣوازﻧﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺟﺎﻋﺔ واﻟﻌداﻟﺔ ﻓﻲ‬

‫ﻣﺟﺎل اﻟﻌﻣل ﻹﻋﺎدة ﺿﺑطﮭﺎ ﻣن ﺟدﯾد؟‪.‬‬

‫*** اﻹﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﻧص "اﻹﺿطﮭﺎد واﻟﺗﺣ ّرر ﻓﻲ اﻟﻌﻣل"ن ﺟون ﺑول ﺳﺎرﺗر‪ ،‬ص‪.79‬‬

‫ﯾُﻣﺛل ﺗﺻ ّور "ﺳﺎرﺗر" )اﻟﻔﯾﻠﺳوف اﻟﻔرﻧﺳﻲ ‪ (1980-1905‬اﻟذي ﯾﺗﻧزل ﻓﻲ ﺻﻣﯾم‬
‫اﻟﻣﺎرﻛﺳﯾّﺔ‪ ،‬ﺗﻧﺳﯾﺑﺎ ﻟﻣوﻗف "ﻣﺎرﻛس" ﻣن اﻟﻧظﺎم اﻟرأﺳﻣﺎﻟﻲ اﻟذي ﯾدﻋو إﻟﻰ إزاﻟﺗﮫ ﻧﮭﺎﺋﯾﺎ‬
‫ﻟﻠﺗﺧﻠص ﻣن اﻹﻏﺗراب‪ .‬ذﻟك أن "ﺳﺎرﺗر" ﯾﻌﻣل ﻋﻠﻰ ﻛﺷف ﺑﻌض وﺟوه اﻟﺗﺣ ّرر ﺿﻣن ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺑؤس اﻟﺗﻲ ﯾﻌﯾﺷﮭﺎ اﻟﻌﺎﻣل ﺿﻣن ذﻟك اﻟﻧظﺎم اﻹﻗﺗﺻﺎدي اﻟ ّرأﺳﻣﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﯾﺗّﺧذھﺎ ﻣﻧطﻠﻘﺎت ﻟﺗﺄﻛﯾد‬
‫اﻟﻧوﻋﯾّﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾّﺔ اﻟﻣوﺳوﻣﺔ ﺑﺎﻟﺗﺣ ّرر واﻟﻘدرة اﻟﻣﺗواﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌﺎدة اﻟوﻋﻲ اﻟﻣﻐﺗرب‪.‬‬
‫وﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻧص ﯾﺟﯾﺑﻧﺎ ﻋﻠﻰ إﺷﻛﺎﻟﯾّﺔ‪ :‬أﯾّﺔ ﺣرﯾّﺔ ﯾﺗّﺻف ﺑﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﺿﻣن ﻣﺟﺎل اﻟﻌﻣل‪:‬‬
‫ھل ھﻲ اﻟﺣرﯾّﺔ اﻟﻣﺛﺎﻟﯾّﺔ اﻟﻣﺗﻌﺎﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ ﺗﻣﺛﻠﮭﺎ إﻻ ﻓﻲ ﻣﺳﺗوى اﻟﺗﺻ ّور اﻟﻣﺟ ّرد‪ ،‬أم‬
‫ھﻲ ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﻧﻌﯾﺷﮭﺎ ﻣراﺳﺎ وإدراﻛﺎ ﺣﻘﯾﻘﯾّﺎ ﻟﻧوﻋﯾﺗﻧﺎ ﻓﻲ ذﻛﺎﺋﮭﺎ وﻗدرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل ﻓﻲ اﻟﻣﺎ ّدة‬
‫ﺑﻣﺎ ﯾﻣﯾّزﻧﺎ ﻋﻧﮭﺎ وﯾﻔﺗﺢ أﻣﺎﻣﻧﺎ ﻣﺳﺎﻟك اﻟﺗﺣ ّرر اﻟﻔردي واﻹﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻌﻣل؟‪ .‬وإﻟﻰ أ ّي ﺣ ّد‬

‫ﯾﻧﺟﺢ ھذا اﻟﺗﺻ ّور ﻓﻲ ﺗﺟﺳﯾد ﻓﻌﻠ ّﻲ ﻟﺣ ّرﯾﺗﻧﺎ وﻛراﻣﺗﻧﺎ‪ ،‬وﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﻌداﻟﺔ ﻓﻲ واﻗﻊ اﻟﻧﺟﺎﻋﺔ؟‪.‬‬

‫ﯾﻠ ّﺧص اﻟﻛﺎﺗب ﻣدﻟول اﻟﺣرﯾّﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾّﺔ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻌﻣل ﺿﻣن ﻣﻌﺎﯾﻧﺔ ﺣﺿورھﺎ ﻛﻔﻌل‬
‫وﻣﻣﺎرﺳﺔ وﻟﯾس ﻛﺗﺄ ّﻣل وﺗﺣﻠﯾﻖ ﻓوق اﻟﻌﺎﻟم ﻓﯾﻘول‪" :‬ﻟن ﯾﻛون اﻟﻌﺎﻣل ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ إدراك ﺣ ّرﯾﺗﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ ﺗﺣﻠﯾﻖ ﻓوق اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻣﺎ أ ّن اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻷﻣر ھو ﻓﻲ ﻧظر اﻟﺳﯾّد أو اﻟطﺑﻘﺔ‬
‫اﻟﻣﮭﯾﻣﻧﺔ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﮭو ﻻ ﯾﻌﻠم ﺑﺄﻧﮫ ﺣ ّر ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ ﻋود ﺗﺄ ّﻣﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟذات‪ ،‬ﺑل ھو ﯾﺗﺟﺎوز وﺿﻊ‬
‫اﻟﻌﺑد ﺑﻔﻌﻠﮫ ﻓﻲ اﻟظواھر اﻟﺗﻲ ﺗﺑﻌث إﻟﯾﮫ ﺑدﻓﻊ ﻣن ﺷ ّدة ﻗﯾدھﺎ ﺑﺻورة ﺣرﯾّﺔ ﻣﻠﻣوﺳﺔ ھﻲ ﺣرﯾّﺔ‬
‫ﺗﺣوﯾر اﻟظواھر"‪ .‬وﺑﮭذا اﻟﻣﻌﻧﻰ‪ ،‬ﺗﺗﺣ ّول اﻟﺣرﯾّﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾّﺔ إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ إدراك وﻧﻣط وﻋﻲ‬
‫ﺑﺈﻧﺳﺎﻧﯾﺗﻧﺎ اﻟﻧوﻋﯾّﺔ اﻟﻣﺗﻣﯾّزة ﻋن اﻟﻣﺎ ّدة اﻟﻌﺿوﯾّﺔ اﻟطﺑﯾﻌﯾّﺔ اﻟﺗﻲ ﻧﻌﯾد ﺗﺷﻛﯾﻠﮭﺎ ﺑطرق ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻣ ّﻣﺎ‬
‫ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ ﻧﺗﺧ ّﻠ ُص ﻣن طﺎﺑﻊ اﻟ ّﺷﯾﺋﯾّﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺳﻣﻧﺎ ﺑﮭﺎ اﻟ ُﻣﻼّك وأﺻﺣﺎب رأس اﻟﻣﺎل‪ .‬وذﻟك ﻣﺎ‬
‫ﯾُﻛﺳﺑﻧﺎ ﺣﻘّﺎ اﻟوﻋﻲ واﻟﺷﻌور اﻟﻣﻣﺗﻠﺊ ﺑﺄﻧﻧﺎ ﻟﺳﻧﺎ ﻋﺑﯾدا‪ ،‬وأﻧّﮫ ﻣن داﺧل ﻟﺣظﺔ اﻹذﻋﺎن اﻟﻣﻐﺗرب‬
‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻌﺎﻣل أن ﯾدرك إﻧﺳﺎﻧﯾﺗﮫ‪ ،‬وﯾدرك "أﻧّﮫ ﻟم ﯾﻌد ﺛ ّﻣﺔ ﻋﺑﯾد‪ ،‬وأﻧّﮫ ﻟم ﯾﻌد إﻻ ﻣﺿطﮭدون‬
‫ﻓﻌﻠﯾّﺎ" ﺑﺈﻣﻛﺎﻧﮭم اﻟﻣراھﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣرﯾّﺔ ﻛﻘﺎﺳم ﻣﺷﺗرك وﻣﺑدإ إﻧﺳﺎﻧ ّﻲ وﻣﻘ ّوم إﺟﺗﻣﺎﻋ ّﻲ ﯾﺟب أن‬
‫ﺗُﺳﺗﺑدل ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﻋواﻣل اﻟﺗطﺎﺣن ﺑﯾن إرادة اﻟﻌﺑد واﻟﺳﯾّد إﻟﻰ ﺗو ّﺟﮫ ﻣﺷﺗرك ﻹرادﺗﯾﮭﻣﺎ ﻧﺣو‬
‫اﻷﺷﯾﺎء ﻟﻠﻔﻌل ﻓﯾﮭﺎ وﺗطوﯾﻌﮭﺎ ﻧﺣو ﻣﺎ ﯾُﺣﻘﻖ ﺧﯾرﻧﺎ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ اﻟﻣﺷﺗرك‪ .‬وﺑذﻟك‪ ،‬ﯾﺗﺣ ّول ﻣﺟﺗﻣﻊ‬
‫اﻟﻌﻣل ﻣن ﻣﺟﺗﻣﻊ اﻏﺗراب وﺗطﺎﺣن ﺑﯾن اﻹرادات اﻟطﺑﻘﯾّﺔ اﻟﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ إﻟﻰ "ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺗﺣ ّرر‬
‫ﯾﻛون ُﻣﻧﺷﺄة ﻣﺗﻧﺎﻏﻣﺔ ﻻﺳﺗﻐﻼل اﻟﻌﺎﻟم‪ .‬وﺑﻣﺎ أن ھذا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻧﺗﺞ ﻋن اﻣﺗﺻﺎص اﻟطﺑﻘﺎت‬

‫اﻟﻣﺣظوظﺔ و ُﻋ ّرف ﺑﺎﻟﻌﻣل‪ ،‬أي ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ اﻟﻣﺎ ّدة‪ ،‬وﺑﻣﺎ أﻧﮫ ﺧﺎﺿﻊ ھو ﻋﯾﻧﮫ إﻟﻰ اﻟﻘواﻧﯾن‬

‫‪-‬ص‪-16‬‬