Page 13 - الدولة

‫"ھوﺑز" إﻟﻰ ﻣﺟ ّرد ﻣﻣﺛل ﻟﻺرادة اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬ﯾﺗ ّم اﺧﺗﯾﺎره ﻓﻲ ﺷﻛل ﺷﺧص أو ﻣﺟﻣوﻋﺔ أو ھﯾﺋﺔ‪،‬‬
‫وﯾﺗ ّم ﻋزﻟﮫ وإزاﺣﺗﮫ ﻣﺗﻰ زاﻏت ﺗداﺑﯾره اﻟﺳﯾﺎﺳﯾّﺔ ﻋن أھداف اﻹرادة اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ وﺗﻧﺎﻗﺿت ﻣﻌﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻣن ھذا اﻟﻣﻧطﻠﻖ‪ ،‬ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧﺳﺗﺧﻠص ﺑﺟﻼء‪ ،‬أ ّن ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻣواطﻧﯾن ﺑﺳﻠطﺔ اﻟ ّدوﻟﺔ ﻻ ﺗﻛون‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺿوع وإذﻋﺎن ﻛﻣﺎ ھو اﻟﺣﺎل ﻓﻲ ﻧﻣوذج دوﻟﺔ "ھوﺑز"‪ ،‬ﺑل ﺗﻛون ﻋﻼﻗﺔ اﻣﺗﺛﺎل‬
‫ﻟواﺟب اﻟطﺎﻋﺔ ﺣﯾث ﯾﻘول "روﺳو"‪" :‬ﺣﯾﻧﻣﺎ أطﯾﻊ اﻹرادة اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﻛون ﺑﺻدد اﻹﻣﺗﺛﺎل‬
‫ﻷﺣد"‪ .‬وذﻟك ﻷن اﻹﻣﺗﺛﺎل ﻟواﺟب طﺎﻋﺔ اﻟﻘواﻧﯾن اﻟﻣﻧﺑﺛﻘﺔ ﺗﺷرﯾﻌﯾﺎ ﻋن ﻣﺿﺎﻣﯾن اﻹرادة‬
‫اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ‪ ،‬ھ ّو اﻟﺗﺟﺳﯾد اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻟﻠﺗﻣﺎﺛل ﺑﺎﻟﺣرﯾّﺔ واﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟﺣﻘوق اﻟﺗﻲ ﺑﻌﺑّر ﻋﻧﮭﺎ ﻗواﻧﯾن اﻹرادة‬
‫اﻟﻌﺎ ّﻣﺔ ﺗﻠك‪ ،‬ﻓﺗﻛون ﻗ ّوﺗﮭﺎ ﻣن ﻗ ّوة اﻟواﺟب اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟذي ﯾدﻋوﻧﺎ داﺋﻣﺎ إﻟﻰ ان "ﻻ ﻧﻔﻌل‬
‫ﺑﻐﯾرﻧﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻧرﺗﺿﯾﮫ ﻷﻧﻔﺳﻧﺎ"‪ ،‬وﺗﻐﯾب ﺑﻣﻘﺗﺿﻰ ذﻟك أﺷﻛﺎل اﻟﻘ ّوة اﻟ ُﻣﮭﯾﻣﻧﺔ واﻟ ُﻣﺧﺿﻌﺔ‪،‬‬
‫وﺗﺗﺣ ّول إﻟﻰ ﻗ ّوة ﺣﻖ ﻣﺷروﻋﺔ وﺿرورﯾّﺔ‪ .‬ﯾﻘول "روﺳو"‪ " :‬ﻟﻧﺗﻔﻖ إذن‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘ ّوة ﻻ‬

‫ﺗُوﺟد اﻟﺣﻖ‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﻧﮫ ﻟﯾس ﻟﻠﻣرء إﻻ أن ﯾُطﯾﻊ ذوي اﻟﺳﻠطﺎن اﻟﺷرﻋﻲ"‪.‬‬

‫ھﻛذا إذن‪ ،‬ﺗﺳﺗﻣ ّد اﻟ ُﻣواطﻧﺔ ذاﺗﮭﺎ ﻣن اﻹﻧﺗﻣﺎء إﻟﻰ وطن‪ ،‬وﻣن ﺧﻼل اﻹﺳﮭﺎم ﻓﻲ ﺗﺷرﯾﻊ‬
‫اﻟﻘواﻧﯾن‪ ،‬وﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻟﺳﯾﺎدة‪ ،‬واﺧﺗﯾﺎر ﻣن ﯾﻘوم ﺑﺗﻧﻔﯾذھﺎ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ طﺎﻋﺔ ﺗﻠك اﻟﻘواﻧﯾن‬
‫اﻟﻣﻧﺑﺛﻘﺔ ﻋن ﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﺣﻘوق‪ .‬وﻗد ﺳﺎھم "ﻣوﻧﺗﺳﻛﯾو" ﻻﺣﻘﺎ ﻓﻲ ﻣؤﻟﻔﮫ "ﻓﻲ روح اﻟﻘواﻧﯾن" ﻓﻲ‬
‫إزاﻟﺔ ﺷواﺋب اﻟﺧﻠط ﺑﯾن أﺷﻛﺎل اﻟﺳﻠط وﺗﻣرﻛزھﺎ ﻓﻲ اﻟ ّدوﻟﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾّﺔ ﺑﻣﺎ ﯾؤ ّدي ﻟﻺﺳﺗﺑداد‪،‬‬
‫ﺣﯾﻧﻣﺎ أﺣدث ﻋﻣﻠﯾّﺔ اﻟﻔﺻل اﻟﺿروري ﺑﯾن اﻟﺳﻠط اﻟﺛﻼث‪ :‬اﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﺷرﯾﻌﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺳﻠطﺔ‬
‫اﻟﻘﺿﺎﺋﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺳﻠطﺔ اﻟﺗﻧﻔﯾذﯾّﺔ‪ .‬وﻗد ﻋﻣل "ﺳﺑﯾﻧوزا" ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ "رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻼھوت واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ"‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿﺑط اﻟﺗﻛﺎﻣل اﻟﺿروري ﺑﯾن ﺳﯾﺎدة اﻟدوﻟﺔ وﺳﯾﺎدة اﻟ ُﻣواطﻧﺔ ﻓﻲ إطﺎر دوﻟﺔ ﺳﯾﺎدة اﻟﻌﻘل‬
‫اﻟذي ﯾﻣﺛّل ﻣﺻدر اﻟﺣرﯾّﺔ واﻟﻛﻣﺎل ﻟدى اﻹﻧﺳﺎن ﻣﻧذ ﺣﺎﻟﺔ اﻟطﺑﯾﻌﺔ‪ .‬وﻟذﻟك‪ ،‬ﻛﺎن ﻣن اﻟواﺟب‬
‫اﻋﺗﻣﺎد اﻟﻌﻘل دون ﺳواه ﻣﺷ ّرﻋﺎ ﻟﻠﻘواﻧﯾن اﻟﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﺗزﯾﻎ أوﺗﻣﯾل ﺗﺣت وﻗﻊ اﻟ ّرﻏﺑﺔ‬
‫واﻟﻣﯾل واﻟﮭوى‪ .‬وﻛﺎن ﻣن اﻟﺿروري اﻋﺗﺑﺎره ﻣﺻدرا ﻟﺣرﯾّﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾر اﻟﺗﻲ ﺗﺳﺎھم ﻓﻲ‬
‫ﺗﺻوﯾب اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت واﻟرؤى اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ .‬ﯾﻘول‪ " :‬ﺑﻘدر ﻣﺎ ﺗُﺗﺧذ اﻟﺗداﺑﯾر ﻟﻣﺻﺎدرة ﺣرﯾّﺔ‬
‫اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻟدى اﻟﻧﺎس‪ ،‬ﺑﻘدر ﻣﺎ ﯾﺻ ّرون ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺻﻣود‪ .‬وھذا اﻟﻣوﻗف ﻻ ﯾﻧطﺑﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﮭﻣﯾن‬
‫ﻣﻧﮭم واﻟﻣﺗزﻟﻔﯾن وﻓﺎﻗدي اﻟوازع اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﻣﻧﯾﻊ‪ ،‬أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﺟﻌﻠوا اﻟﻣﺎل وإﺷﺑﺎع اﻟﺑطن‬
‫ھ ّﻣﮭم اﻷﻛﺑر‪ ،‬ﺑل أوﻟﺋك اﻟذﯾن ﺗﻣﻧﺣﮭم ﺗرﺑﯾﺗﮭم اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ وﻋﻔﺔ أﺧﻼﻗﮭم وﻓﺿﯾﻠﺗﮭم ﻣﻘدار ﻣن‬

‫اﻟﺣرﯾّﺔ"‪.‬‬

‫وﻗد ﻋﻣل "ﺳﺑﯾﻧوزا" ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻛﯾد أن دوﻟﺔ اﻟﺣﻖ اﻟﺗﻲ ھﻲ دوﻟﺔ اﻟﻌﻘل اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻧﺎﻗض ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺳﯾﺎدة‬
‫ﻣﻊ ﻣﻔﺎھﯾم اﻟﻌﺑودﯾّﺔ واﻟﺧﺿوع واﻟﺗﺑﻌﯾّﺔ‪ ،‬ﻷﻧﮭﺎ دوﻟﺔ ﺗﺿﻣن اﻟﺣرﯾّﺔ وﺗﻛ ّرس اﻟﻣواطﻧﺔ‪،‬‬
‫وﻟﯾﺳت دوﻟﺔ ﻟﻠ ّرﻋﺎﯾﺎ وﺳﻠب اﻟﺣ ّرﯾﺎت‪ .‬وﻟذﻟك ﯾﻘﯾم ﻣﻘﺎرﻧﺔ طرﯾﻔﺔ ﺑﯾن اﻟطﻔل وواﻟدﯾﮫ‪ ،‬واﻟﻌﺑد‬
‫وﺳﯾّده‪ ،‬واﻟﻣواطن وﺣﺎﻛم اﻟدوﻟﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾّﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟطﻔل ﯾُﻧﻔذ أواﻣر واﻟدﯾﮫ ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ ﻣﺻﻠﺣﺗﮫ‬
‫اﻟﺧﺎ ّﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﯾّﻧﻔذ اﻟﻌﺑد أواﻣر ﺳﯾّده ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟﺳﯾّــد‪ ،‬وﻣن ﺛ ّﻣـــــﺔ ﺗﻧﺗﻔﻲ ﺣﻘوﻗـــﮫ‬

‫‪-‬ص ‪-11‬‬