Page 153 - 4
P. 153
Ì˙Áסימ לה ‚Ș ¯ÙÂÒ
‰Ï ÔÓÈÒ
][˙„ ˙¯Ó‰ ˘˘Á ˘È˘ ̘ӷ ¯ȷÁ ˙˜ ÈÓ
איסור דאורייתא משו שעמדו חז"ל על דעת בני ˘‰ÈÏ„‚ 'Â‰Ó „·Π‰"‰ ÌȘÈ˙‰ ÌÈ ·¯‰Ï ÌÂÏ
אד אי אד מעמיד עצמו על ממונו ויכבה הדליקה ‡·"„ „˜"˜ ˘"„ ÌÈÈÁ 'Â‰Ó ·¯‰ È„ÈÓÏ˙Ï ‡"ÚÈ
או יעביר ד' אמות ברשות הרבי ,ע"כ וויתרו חז"ל
על איסור דבריה שלא להפגיע רבי באיסור ".‡"ÚÈ ¯ÚÙȈ ˜"˜„ „"·‡ È
דאורייתא .אבל הכא אפי' חששא דהמרת דת שכ'
מעלת לא יכריחנו להתיר לה איסור דרבנ ,דהת „"Úגומר בת דבלי שאחר שהניקה בנה השתוקי
חשו חז"ל לרוב בני אד שאי מעמידי עצמ על
ממונ ,אבל הכא נהפו הוא חלילה לומר רוב לער כמו ג' שבועות וגמלתו והניחה בנה
ישראל ימירו ח"ו משו פרוצה אחת .ע"כ יותר במדינת פיה ,ובאתה לה למדינתינו וכבר עברו עליו
חששו לרוב יונקי שדי דכל אחת תתלה עצמה ח"י חדשי מיו המעשה הנ"ל ,ועתה קשור בה נער
בפרי אחד ויגז שיעשה כ וכ ועי"ז יבואו אחד ורוצה לישא אותה דוקא ,ומטריח הרבה את
אלפי יונקי שדי לסכנת נפשות .ובאמת אחד מני מעלת לסדר לה קידושי ,וא לאו ירחיקו נדוד,
אל שימיר דת בשביל זה .ע"כ יש להעמיד דברי ואיכא למיחש שאביו הזק ימות ברעב ,כי הב הזה
חז"ל ותקנות .וא אולי יעשו מה שיעשו אי מפרנס אותו ,ואיכא עוד חששא שבמקו שאי
אחריות עלינו ,אל כיוצא באלו יאבדו ותקנה אחת מכירי ישאו זה את זה ,ועוד איכא למיחש ח"ו
להמרת דת בכפר שלה ,בשג בלא"ה כבר פסק
מחז"ל לא תתבטל. חלבה זה זמ רב ,וג א תנשא עכשיו ותתעבר ממנו
יומש עד לידה והנקה לכל הפחות ששה חדשי ,
'ÈÙ‡Âלהט"ז י"ד סי' של"ד סק"א ,היינו אחר שכבר ואז יהיה כבר השתוקי ב כ"ד חדש .אלו דברי אשר
עבר עבירה אי לנדותו לידח אב אחר הנופל, העריכו מעלת לפני לחפש היתר בעני זה.
אבל לכתחלה שנסייעהו אנחנו לעבור איסור קל פ
יעשה איסור חמור מה לנו ולו ולה .ועוד ג הת È ‰מיראי הוראה מאוד בפרט בעני מינקת באשר
פליג בתשו' חו"י )סי' קמא( אהט"ז וכבר הארכתי
בתשובה אחרת· והכרעתי היכי דליכא בני קטני בעו"ה נהגו בו המורי זלזול ,כאשר כבר צווח
הלכה כחות יאיר שלא לחוש לו א ימיר ,א היכי הגאו פני יהושע בק"א לכתובות סי' ק" ) .ובסו (
דאיכא בני קטני אביוני נקיי שלא חטאו ולא ]ובהקדמת[ ס' תפארת למשה הפליג בעני זה מאוד
פשעו והאב העבריי יוציא עמו מ הדת אז הלכה
כהט"ז ,הארכתי ש בראיות ברורות מש"ס ופוסקי . וכבר הארכתי בזה בכמה תשובות‡.
‚ Ìעוד בתשובה אחרת‚ כתבתי גבי מינקת דאיכא ‰ ‰Âנידו שלפנינו כל ההיתרי שכ' מעלת ,את
למיחש להמרה ע בנה היונק ,יש לעיי כי כול ישא רוח יקח הבל.
חז"ל חשו לטובת הולד שלא יסתו וימות ,והכא
איכא הורדה לבאר שחת דגרע ממיתה וזה דומה ‡' להתיר איסור דרבנ לתקנת הולד מפני פרנסת
קצת לדברי תשו' מהר"י מינ )סי' ה( ,א הכא הילד
הוא במדינת פיה וליכא למיחש ליה כלל ,רק משו הזק ומה יעשה הזק א ימות הב בחייו וכל
ישראל מחוייבי לפרנסו בכלל עניי ישראל ,וקוצו
תקלה דידהו לא נתיר איסור. של יו"ד מדברי חז"ל לא יתבטל מפני פרנסתו של זה.
‰ ÚˉÂשטע שעד שתלד יהיה הולד ב כ"ד ·' פ ילכו למקו וישאו זה את זה ,אתמהה ,וכי
חדש ,בחפזו כתב כ ,הלא משעת העיבור נסייע לעוברי עבירה פ יעשו אותה עבירה
בלעדינו ונהיה אנחנו זריזי ומזידי לסייע ידי
עוברי עבירה ועיי' ר" ר"פ מי שהחשי )קנג ,א( דלא
התירו לחלל שבת באיסור דרבנ אלא פ יעבור
איסור חמור ממנו ,אבל פ יעבור איסור דרבנ לא
התירו ,מה לי הא או הא ,והת נמי שהתירו משו
‰Ï ÔÓÈÒ
‡.˙·¢˙‰ ˙ÏÁ˙· ‚Ï 'ÈÒ ‡Ï 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .
·.(·È˜ È"ÒÂÒ ÔωÏÂ) ·Î˘ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ ‰‡¯ .
‚.Ê"Ë ˘"Ó ‰"„ Ì˘ „"¯ÂÈ·Â ÂÏ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰ ‰Â ‰"„ ‡Ï 'ÈÒ ,Ó"¯Ù ‰"„ Ï 'ÈÒ ÏÈÚÏ .
