Page 203 - 4
P. 203
Ì˙Áסימ מח ‚Ò˜ ¯ÙÂÒ
ראשו של לפנינו ,מ"מ כיו דאשתהי וג ידע צור לזה דאי חשש בדדמי אלא א העיד אחר
הטביעה אע"ג דלא ראה ממש ,קשה לסמו על דברי שראה הטביעה והמתירי ע"פ ע"א אשת הנטבעי
צמח צדק לחלק בי ראה הטביעה לידע הטביעה, כשלא ראה העד הטביעה דאז לא שיי בדדמי ע"ש
ע"ש סי' מ"ה דהוא בעצמו נראה לו דוחק ,והכא ובקרב נתנאל .והנה קשה אדר"ח קושית הרי"
גרע טפי שראינו ג קוד שנודע להעד ר"א הרש ורמב" הא איפשטא איבעיא שפיר מעובדא דדגלת.
מי הוא הנטבע ,מיד חשב בנפשו אי זה כ"א ר' ליב
סעמני .הרי שלבו אנסו לחשוב מחשבות ואומדנות ‰ÈÓלכאורה י"ל בעובדא דדגלת היה כל גופו
לומר חבירו מת ,מכ"ש כשיראה עוד קצת סי'
מוכיחי ואמוד בנפשו שזה הוא .ע"כ אי להתיר ג של ולא שיי בדדמי ,משא"כ עובדא דב'
ת"ח .א להרא"ש דס"ל בשכל גופו של אפי'
על זה. לאלתר נמי לא בעי ,א"כ ע"כ עובדא דדגלת דבעי'
חזנהו בשעתיה מיירי בשאי גופו של ,ואפ"ה סגי
][ÌÈ„‚·· ÔÈÚ ˙ÂÚÈ·ËÂ ÌÈ ÓÈÒ לאלתר ולא בעי סימני ,והדרא קושיא הא איפשטא
איבעיא .ע"כ צ"ל שאני הת דלא ראו הטביעה
˜È˙Ú Âעתה אל סימני כליו וט"ע ,הנה פר"מ הכיר
מש"ה לא שיי בדדמי.
בט"ע את מלבושיו וג היו בה סימני
בתי הנפש היה ירוק ומכנסי ירוק ככרתי נשחת Ï" Âלהביא ראיה ברורה לשיטת ר"ת מש"ס ר"פ
הצבע ומנעול של נעלו היה נחשת מרובע .והנה
סימני כליו סומק וחיוור הוה סימ גרוע כמבואר יש בכור במתני' דקחשיב כי רוכלא יש בכור
בש"ס )יבמות ש ( והב"ח בתשו' סי' פ"ה צווח כי לנחלה ואינו בכור לכה ומיניהו יצא מחות הבא
כרוכיא על תשובת מהר" פאדוא )סי' לו( שסמ על אחריו בכור לנחלה ולא לכה וקש' אמאי שבוק
סי' צבעי בגדי ,ואפי' לצר ע סימני גרועי מסורס ה"ל למימר יצא מחות או מסורס וכבמתני'
שבגופו כ' בפסקי מהרא"י סי' קס"א דלא מצרפי' דפ' המפלת .וה"נ ה"ל למחשב א יצא מסורס ויצאו
והוכיח כ מהש"ס ויבואר לפנינו אי"ה ,ואמנ ט"ע רוב איבריו דר מרגלותיו וחזר למעי אמו ואח"כ
שבבגדו תלי' אי חיישי' בע"א דמלחמה לבדדמי א"כ יצא אחיו הרי הוא השני בכור לנחלה ואינו בכור
לא מהני ט"ע דמר רק לרי" ורמב" דנפשטה לכה שכבר נפטר הרח ברוב איברי הראשו דלא
איבעי' לקולא ,אבל לר"ח ותוס' ורמב" ורוב גרע ממחות .וע"כ צרי לומר דהשני בכור לנחלה
נמי לא הוה ,אלא זה שיצא רובו בראשונה הוא בכור
הפוסקי לא יועיל ט"ע. לנחלה .והשתא אי ס"ד דגופו בלא פרצו פני
וחוטמו ופדחתו אי בו היכר ,קשה הא בכור לנחלה
‡ ‡¯·Èנראה ממ"ש רש"י )קטו ,ב ד"ה וקאמרי( ביכיר תלי' רחמנא כמבואר ש וע"כ צרי לומר
דאה"נ דניכר היטב עי"ז וא"כ הא דתנ אי מעידי'
בעובדא דב' ת"ח שלא הכירו בט"ע משו אלא על פרצו פני ע החוט היינו בלי גו של
שנשתנו במי והרי לא נעל מרש"י דמיא צמתי וכר"ת ,Áולהחולקי צריכי לדחוק ולומר אה"נ
וכקושית תוס' )ש ( .מזה נראה דס"ל לרש"י אי היה להס"ד דהש"ס צריכי לפרש כ ומ"מ כדמסיק
ניכר היטב בט"ע לא שיי למיחש שיאמר בדדמי, משו חומרא דאשת איש לא סגי ביכיר לחוד ה"נ
א בודאי בלי ספק כל הנטבעי משתני קצת ע"י מדרבנ לא סגי בהיכר הגו .ולפ"ז כשהגו של
טביעה כאשר יעיד החוש ,ומ"מ שפיר אמרי' מיא וג היכר בפדחת לחוד או חוט לחוד ,כבר ה"ל
צמתי ,דעכ"פ אי הצורה נשחתת לגמרי שלא יוכר תרי רבנ וקליש ליה איסור' .ומ"מ נראי דברי ר"ת
ע"י עיו הדק היטב ]אעפי"כ[ חיישינ לבדדמי כיו בש"ס וכ דעת רוב המורי ממש אע"פ שהרב"י
שהצורה נשתנית במי כל שהוא ובעינ עיו היטב )אה"ע סי' יז( לא כ"כ ,ועיי' בתשו' שבחלקת מחוקק
חיישינ שלא יעיי כל צרכו ויאמר בדדמי .וא"כ
תינח בט"ע שבגו שנשתנה קצת על ידי המי ואמר )ש סקנ"ה( בעובדא דארלא.
בדדמי ,משא"כ ט"ע דבכליו שאינ עשויי
· ÏÎזאת הא קמ מי יקל ראש בעובדא דיד דכל
גופו כבר מיתפח תפח לפנינו אע"ג דהיה
.„ 'ÈÒ ÔωÏ .ÊΘ 'ÈÒ ‰"‡ Ë"ÂÈ ‚ ÂÚ ˙"¢ Â"ËÙ Ê"˘ ‡˙˙ÚÓ˘ ·˘ ÔÈÈÚ .Á
