Page 221 - 4
P. 221
Ì˙Áסימ נא ‡Ù˜ ¯ÙÂÒ
לאהדורי גט אשה בסי' ופשט מפרצו פני וקשה ומטע מגו וצ"ע א"כ מ"ט הקשה כ ביבמות .אבל
מאי פשיט הכא בגט אשה בסי' ידעי' שזה אבד גט. האמת יורה דרכו דה מגו הוה מגו בדדמי דהיכר
ט"ע הוה בדדמי כמו שהארכנו לעיל וכ"כ הגאו
Ï"ˆÂדאזלא לל"ק דבכורות )מו ,ב( דמ התורה סגי מניקלשבורג נ"י )תשובתו ש ( ,ומגו בדדמי הא איבעי
דלא איפשטא ביבמות )קיד ,ב( ,משו"ה לא הו"מ
בפדחת לחוד ואפ"ה מדרבנ אי איכא פדחת למיפשט ממצאו קשור דלמא הת במצאו בעצמו
לחוד ומצור לזה ג סי' בגופו ובכליו לא מהני )זה ומשו מגו ודלמא אמרי' מגו בדדמי .וביבמות רמי
דלא כפיר"ת( ש"מ אפי' ציר סי' לפדחת לא מהני משנה וברייתא אהדדי ולא הו"מ לשנויי במצאו
והה"ד לא מהני מה שזה אבד גט ועל זה דחי הש"ס בעצמו ומטע מגו ,דא"כ תפשוט מגו בדדמי ,ומוקי
כלי דחיישי' לשאלה משו"ה חיישי' אע"ג דאיכא אביי כתנאי ורבא אמר ב' תירוצי בבת אחת אי בעי'
נמי היכר פדחת ומוכח מזה דשאלה גרע כל כ דלא אימא דכ"ע סי' דאוריי' ואי בעי' אימא דכ"ע סי'
מהני צירו ,ופרי שפיר ממצאו קשור ניחוש ל"ד כדר הש"ס בדוכתי טובא ,אלא דש"ס הפסיק
ביניה דתיקו לישנא באוקימתא ,אבל לעול רבא
לשאלה. אמר תרווייהו לישנא בחדא מחתא .והשתא יפה כ'
תוס' כדאמר סי' ל"ד לא הו"מ להקשות ממצאו
‡ ‡Ïלפ"ז י"ל ג למסקנא דמסיק כלי בחיוורא קשור דפשוט דמיירי שמצאו בעצמו ומשו מיגו ואי
בעית למיפשט מגו בדדמי נימא איד לישנא דכ"ע
וסומקי לא הדר בי' מחשש שאלה דסברא
גדולה היא אפי' למ"ד סי' דאוריי' ובריתא נמי סי' דאוריי' וזיל הכי קמדחי וא"ש.
משמע מדנקט חמור בסי' אוכ משמע דוקא בסי'
אוכ דלא מושלי אבל גמל בסי' כליו לא מהדרי' ‡·¯„‡Âיש להוכיח מכא כסברת ב"ש דמהרש"א
כיו דמושלי וקרוב לחשש דאוריי' הוא ולא הדר בי'
כלל אלא מהא הדר בי' דלתי' קמא חיישינ לשאלה בב"מ )ש ( הקשה אש"ס דפרי אמצאו
אפי' בפרצו פני ולא מהני צירו מזה הדר בי' קשור ניחוש לשאלה ,ומאי קושיא דלמא במצאו
דלשאלה בכי האי גוני לא חיישי' וכרבנו אלי' אבל בעצמו ומהימ במיגו .והא"ש כיו דחששא דשאלה
איתיה בי אי סי' דאוריי' בי אי סי' ל"ד ,והשתא
בעלמא חיישי' לשאלה.·Î אי ס"ד דמשו חשש שאלה מיירי במצאו בעצמו
ומהימ במגו ,תפשוט מגו בדדמי דכיו דהוא עצמו
"‰‡Ï·Âכ' חכ צבי )סי' קלב( דהיכי דאיכא שארי מצאו קשור ולא הוחזר לו ע"י סי' רק על הכירתו
היכרי ה"ל חשש שאלה כמו שאלה סמי אפשר טעה בדמיונו ותפשוט מגו בדדמי.
דיחיד דלא חיישי' כמו דלא חיישי' לנפילה דיחיד
אע"ג דהוא דחי מ"מ מסיק ש בתשובה היכי דלא ‰ ‰Âבכתבי מהרי"א הנ"ל סי' קס"א רבנו אלי' ס"ל
שכיחי שיירתא לא חיישינ לשאלה דיחיד וה"נ לא
שכיחי אנשי פולי סוחרי הגלאנטריע הסובבי דאי איכא צדדי אחרי מצרפי כלי ולא
סביבות גלילותינו באשר רוב פה עמנו ובעיר וויע חיישי' לשאלה .ומהרי"א ז"ל הוכיח מש"ס דע"כ
וממעטי הנשארי מעט המה שיהי'לה סי' כאלו אפי' לאצטרופי לא חזי דאלת"ה מאי פרי ממצאו
ונאמר שהשאיל דוקא לזה האחר שהי' בו אלו הסי' קשור ניחוש לשאלה ,שאני הת דידעינ שזה אבד
גט כמ"ש תוס' ס' זו בב"מ י"ח ע"ב ד"ה נפק וכו'
ונשתנה ג לפרצופו וצורתו כל זה דוחק. ומוכיח כ מאביי דחייש לתרי יצחק ורבא נמי לא
דחי לה אלא מעובדא דחבו בר נני ולא ממתני' דכל
Ì Ó‡‰מ"ש והארי הגאו מהר" בנעט נ"י בה מעשה ב"ד ה"ז יחזיר ,ומזה הוכיחו תוס' לחלק
הואיל וזה שואל גט וידעי' שאבד גט א"כ קשה ה"נ
פרטא דתרי יצחק ,לא עיינתי בו כלל, מאי פרי ממצאו קשור אע"כ פשוט להש"ס דחשש
משו דידוע דשכיחי שיירתא דישראל טובא שאלה חמירא טובא ולא חזו סי' לאצטרופי כלל.
בסביבת גלילת אוגראבע ,ולומר שהנהרג הוא זה והנה צריכי להבי מנ"ל להמקשי בפשיטות כל כ
משו שלא יצא ממנו אחר שהל לאות הגלילות להקשות דלמא באמת הכא שאני שזה אבד גט וי"ל
זולת האיש הלזה ,על זה לא נוכל לסמו כלל .אבל דמעיקרא קמבעי' לי' אי סי' דאוריי' ונפקא מיני'
עכ"פ לעני שאלה דיחיד ודאי מקרי ,ולא שכיחי
שיירות דאנשי פולוני' השואלי מלבושי' פולוני'
וסוחרי גלאנטריע שהשאיל לו הקעסטיל ,ובשג
דלא מושלי לי' אינשי כמבואר בג"ע ע"כ נראה דזה
חזי לאצטרופי.
.Ì˘ ͢Ӊ·Â Ï" ˘ ‰Ó ‰ ‰Â ‰"„ ‡Ó 'ÈÒ ÏÈÚÏ ¯Â‡È· ¯˙È· ‰‡¯ .·Î
