Page 338 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫¯‪ˆÁ‬‬

‫‪ Ì Ó‡‰‬קצת יש להוכיח שהרב המחבר בש"ע סי'‬ ‫לחזור ולהגיד‪ ,‬לדעת הרמב" ורמ"ה ורי"ו ור"י פאס‬
‫ופסקי הרמ"א‪ .‬והיאומ להתיר ערוה היכי שמתנגדי‬
‫י"ט לא חשש לכל הנ"ל וס"ל להקל דז"ל‬ ‫המכריע וריא"ז ור"ש הספרדי ורש"י ורשב" וריא"‬
‫ש ‪ ,‬מי שהוחזק בשאר בשר וכו'‪ ,‬ומלקי וחונקי‬ ‫מיגאש וה"ג ור"ת ורמב" ור' מאיר הלוי ורי"ו ור"י‬
‫וסוקלי על חזקה זו עכ"ל‪ .‬והנה שינה לשו הש"ס‬
‫סוקלי ושורפי והוא כתב חונקי וסוקלי והלא דבר‬ ‫פאס והיש"ש והרמ"א בהגה'‪.‬‬
‫הוא‪ .‬והנה ברמב" פ"א מאיסורי ביאה ה' כ' הוסי‬
‫תיבת חונקי וכ בטור סי' י"ט כ' שלשת סקילה‬ ‫‪ ¯·Â‬מ די נ"ל דלאחר שכבר נעשה מעשה הערוה‬
‫שריפה וחנק‪ .‬ולפמ"ש לעיל יש טע לומר דודאי‬
‫אה"נ משכחת חונקי באיש ואשתו שהוחזקו ובא‬ ‫ונשא אחות אביו‪ ,‬תו לא מהימ האב לכ"ע‬
‫אחר עליה‪ ,‬אלא דלא פסיקא להש"ס למינקט הכי‬ ‫מכמה טעמי ‪ ,‬חדא דה"ל נוגע בדבר מפני שנשא‬
‫דלפעמי כשאי האשה הנבעלת לפנינו או שלא‬ ‫אחותו‪ ,‬ונהי דהאמינו תורה נגד בניו שה קרוביו‪,‬‬
‫קבלה התראה‪ ,‬ג הוא אינו נחנק שמא תת היא‬ ‫היינו דוקא לעני זה ואי ל בו אלא חדושו‪ .‬אבל‬
‫אמתלא לדבריה‪ ,‬ומש"ה השמיט הש"ס חונקי‬ ‫לעני שארי נגיעות לא עדי מסהדי דעלמא‪ .*Î‬ועוד‬
‫להשמיענו די זה‪ .‬והפוסקי הביאו דהא עכ"פ‬ ‫נהי דמהימ להכיר וממילא מותר עי"ז בעריות של‬
‫חונקי בששניה בפנינו ולא נתנה אמתלא‪ ,‬ואי‬ ‫אביו‪ ,‬מ"מ כשבא עתה להעיד רק על הערוה לא‬
‫להשמיענו די הנ"ל הא כבר נשמע מדכתב גבי נדה‬ ‫נתנה תורה לו נאמנות‪ ,‬ועיי' קידושי ס"ג ע"ב בני‬
‫בעלה לוקה עליה ולא שניה לוקי )ש הכ"ב( אע"כ‬ ‫זה ב י"ג שני נאמ לנדרי וכו' ולא למכות‬
‫לאשמועינ אפי' אינה בפנינו לוקה הוא משו‬ ‫ולעונשי ‪ ,‬ועיי' רמב" פט"ז מסנהדרי הלכה ו'‬
‫שלבשתה בגדי נדה ועשתה מעשה ממילא מוכח‬ ‫מדי עד אחד לאיסורי וה"ה הכא וק"ל‪ .‬אבל להעיד‬
‫בעלמא מועיל אמתלא בכי האי גוני אבל בש"ס בעל‬
‫מימרא דסוקלי הוא ר' יוחנ ומימרא דבעל' לוקה‬ ‫בהדיא להתיר ערוה לא שמענו‪.**Î‬‬
‫הוא ר' יהודה ע"כ כל א' מה הי' צרי להשמיענו‬
‫החדוש הזה אבל הפוסקי יפה עשו שהוסיפו תיבת‬ ‫‪ ‰Ï„‚Â‬מזו כתב בפלתי סי' קפ"ה סו סק"ב וז"ל‪,‬‬

‫חונקי על החזקה‪.‬‬ ‫אבל א הוחזקה ושימש עמה ודאי לאו כל‬
‫כמיני' לומר אמתלא וה"ז בחזקת עבריי ‪ ,‬ולאחר‬
‫‡·‪ Ï‬הרב המחבר בש"ע שבא לגרוע תיבת שורפי‬ ‫מעשה אי שומעי לאמתלא דיליה‪ ,‬דאל"כ אי‬
‫בעלה לוקה עלי וכו' ועי"ש‪ ,‬האמנ כי אי ראיתו‬
‫צרי ישוב וטע למה‪ ,‬ע"כ היה נראה דפליג‬ ‫מכרעת וכמו שמבואר כבר מדברינו לעיל‪ .‬ג לא‬
‫על כל מ"ש לעיל וס"ל דאחר שבא האב על הבת‬ ‫משמע כ ספ"ב דכתובות )כב‪ ,‬א( גבי אשה גדולה‬
‫ואנחנו באי לשרו אות דבהא איירינ כפירש"י‬ ‫שאמרה האמתלא אחר שכבר קבלה קידושי מאחר‪,‬‬
‫ש קידושי פ' ע"א ד"ה ונשרפי זע"ז ע"ש‪ ,‬וא"כ‬ ‫והוה נמי אחר מעשה אע"ג דלא עבדא איסורא ולא‬
‫יאמר האב זו אינה בתי ויאומ אפי' נגד החזקה‬ ‫נבעלה‪ ,‬מ"מ אחר מעשה הוא והיה לה לבוא לב"ד‬
‫אע"פ שהוחזקה ע"פ עצמו ואפי' אחר שעשה‬ ‫מקוד ולהודיע האמתלא‪ .‬ועוד מוכח מתשו' רמ"א‬
‫המעשה ובא עליה ואפי' שלא בתורת הכרת בכורה‬ ‫הנ"ל דהוה ס"ל דעובדא דיצחק ע רבקה מטע‬
‫דהא גבי בת לא שיי הכרת בכורה ונאמ ג"כ לומר‬ ‫אמתלא אתאינ עלה‪ ,‬והת לאחר מעשה היה‬
‫אינו בני או אינה בתי‪ ,·Î‬וא"כ בצירו כל הקולות לא‬ ‫שהשקי אבימל בעד החלו ‪ .‬אע"כ דלא כנ"ל אלא‬
‫אמתלא מספקת מהני לעול אפי' אחר כל המעשי‬
‫שיי שורפי' על החזקות‪.‬‬ ‫כול ‪ ,‡Î‬אמנ כל זה כד יהיב אמתלא מספקת‪ ,‬אבל‬
‫שיהיה האב נאמ לומר אינו בני אחר שבא על‬
‫‪ ‰ÈÓ‬אהש"ס לק"מ‪ ,‬לא מיבעיא ר' יוחנ דאמר‬ ‫הערוה להצילו מעונש‪ ,‬ויהיה אד יכול לחפות על‬
‫העריות ע"י הכחשה שאי זה בנו ובתו ותפרד‬
‫סוקלי ושורפי שפיר אמר דהא איהו ס"ל‬ ‫האחוה שמצד האב אחר מעשה‪ ,‬וזה דבר שאינו‬
‫בפ' י"נ קכ"ח ע"ב כרבנ דר' יהודה דלית להו יכיר‬
‫אלא בצרי הכירא ע"ש‪ .‬אלא אפי' לרבה בר רב‬ ‫מתקבל ולא שמענוהו‪.‬‬

‫‪.ÒÎÓ‰ ˙È· ˙‡ Áȯ‰Ï ÂÓÎ ‰ÚÈ‚ ̘ӷ Ì‚ ¯ÈÎÈ ˙¯Â˙Ó Ì‚ ÔÓ‡ „ ËÂ˘Ù ‰ ‰ ‰"„ ‚È 'ÈÒ ÏÈÚÏ Â È·¯ Î"˘ÓÓ ·"ˆ .*Î‬‬
‫‪.[ÍÂ˙Ó ‰"„ Ë 'ÈÒ Ú"‰‡ ÌÏÂÚ ÔÈ · ˙"¢·Â ·ˆ 'ÈÒ „"ȯ‰ ˙"¢ 'ÈÚ] .·"ˆÂ ‰ÚÈ‚ Ï ‰·¯Â˜ ˙Â„Ú ÔÈ Ú ‰Ó .**Î‬‬
‫‪.Ì Ó‡ ‰"„ Ë 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ·Â È ÚÈ‚‰ Â˙¯˜È ‰"„ ÊÚ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Î"Π.‡Î‬‬

‫‪ÔÈ˘Â„˜ ‚"ËÏ˘ '¯ ,‰Ê ¯·„ Â‰Ï ‡ËÈ˘Ù ÌÈ Â˘‡¯‰ Ì‚˘ ÔÈÈˆÏ ‰‡¯ Ó"Ó ,Ô·Ï ˙· ÔÈ· ˜ÏÁÏ È˙È˙ ÈÎȉӄ ,‡¯·ÒÓ ËÂ˘Ù ‰Ê ¯·„˘ Û‡ .·Î‬‬

‫‪.Ô·‰Â ‚"ÈÙ Â"˘ ¯˘ÂÈ È¯Ú˘ 'ÈÚ .·Ú¯ 'ÈÒ ‚˜ 'ÈÒ ‚"Á ı"·˘˙ ˙"¢ „ 'ÈÒ Ú"‰‡ Ó"ί„· ‚¯Â·ÊÈ¯Ó Ì"¯‰Ó ,Ê"‡È¯ Ì˘· · ,ÁÚ‬‬