Page 367 - 4

‫‪ Ì˙Á‬סימ פב ‪Ê΢ ¯ÙÂÒ‬‬

‫‪ Ê"ÙÏÂ‬בנידו שלפנינו שהיה שלה בתורת סבלונו'‬ ‫עצמה ע"י דיבורו שמקדשה מסלק כחו ממנה ולא‬
‫ה"ל כטלי‪ ,‬אלא בא מידו לידה‪ .‬וכ דעת מהרמ"פ‬
‫לא נעשית שומר‪ ,‬ואפי' באתרא דהדרא‬ ‫)סי' כד( ושארית יוס )סי' כח( דמייתי ב"ש סי' כ"ח‬
‫במיתה וגירושי ‪ ,‬מ"מ באחריות אינו מתחייב‪ ,‬וא"כ‬ ‫סקט"ז‪ .‬א מהרי"ל בעצמו לא ס"ל כ וז"ל ש ‪:‬‬
‫כיו דלא נעשית ידה כידו מעול ‪ ,‬כשמקדשה הו"ל‬ ‫והא ליכא למימר נימא הואיל ואי בעי לאיקדושי‬
‫בדעתה להשיב לו א יתבע ממנה והדר ה"ל פקדו‬
‫טלי מעג"ק‪.‬‬ ‫)וכו'( ]אלא[‪ È‬ודאי מחשבה כי האי לא מהני כיו‬
‫שבא לידה אינה יכולה לשנות באמירה כדמסיק סו‬
‫‪ ÔÈÈ„ÚÂ‬אני נבו קצת בזה מפני דברי הרא"ש בההיא‬ ‫החובל )צג‪ ,‬א( הא דאתא לידיה בתורת שמירה דאי‬
‫המעשה נשתנה באמירה עכ"ל‪ .‬ומיהו התוס' דב"מ‬
‫דקדש בציפתא דאסא קידושי י"ב ע"ב‪,‬‬ ‫הנ"ל ס"ל דמחשבה בעלמא משתנה שפיר מגזל‬
‫מבואר ש ברא"ש דמתחלה כד הוה יהיב ציפתא‬ ‫לפקדו ואינ מפרשי דברי ש"ס דסו החובל כפי'‬
‫דאסא לא הוה אסיק אדעתא דלית ביה ש"פ‪ ,‬נמצא‬ ‫מהרי"ל כמבואר בתוס' ש וע"ש בשיטה מקובצת‪.‬‬
‫לפ"ז הני ד' זוזי דהוי ביה לא באו לידה אלא בתורת‬
‫סבלונו' וכה"ג‪ ,‬ואפ"ה אמר לה אח"כ תתקדש בד'‬ ‫‪ Ó"ÓÂ‬אפילו למהרי"ל בפקדו מודה הכא ולא דמי‬
‫זוזי דאית בה ולא נטלה ממנה‪ ,‬ואפ"ה אי לא דהוה‬
‫שתיקה דאחר מת מעות הי' מקודשת‪ ,‬ולא הוה טלי‬ ‫להת דנשאר שומר שלו ואמר לו שיקרע‪,‬‬
‫אבל הכא מסלקו מהיות שומר ונות לה במתנה או‬
‫מעג"ק‪ ,‬ועפירש"י ש ד"ה שקלתה וכו'‪.‬‬ ‫לקידושי פשוט דמהני דיבורא‪ .‬ועיי' ש"ע ח"מ סי'‬
‫רמ"א ס"ב‪ .‬וכ"כ מהרי"ל עצמו ]ש [ לקמ וז"ל‬
‫‪ Ï"ÈÂ‬ולחלק בי ממו לחפ ‪ ,‬דבממו סגי במחילה‬ ‫וקידשה בגזל דידה הוה קידושי משו דמחלה ליה‬
‫וממילא הוה דידיה וכו'‪ .‬יעיי בפני ‪ .‬מ"מ דכ"ע‬
‫וה"ל כמחילת מלוה כמ"ש מהרי"ל )ש ( דהוה‬ ‫מיהת טלי )קידושי ( ]קידושי [ מע"ג קרקע אינה‬
‫הנאה דאתיא מדידיה לדידה‪ ,‬משא"כ חפ דצרי‬
‫לשו נתינה משו דהשתא הא דקני לה ידה או‬ ‫מקודשת‪.‬‬

‫חצירה‪ ,‬וא כ ה"ל טלי‪.‚È‬‬ ‫‪ „"ÚÙÏÂ‬שזה כוונת הרשב"א הנ"ל דמייתי ה"ה פ"ג‬

‫]·‪[˙„ډ ÏÂË‬‬ ‫מאישות הלכה ח' בנת לה ולא א"ל‬
‫שצרי שיטלנו ויחזיר ויתנו לה שנתחבטו בו‬
‫‪ Ì Ó‡‰Â‬בודאי אע"ג שאנו מדמי לא נעבד עובדא‬ ‫מהר"ש יפה ומהרי"ט ומשנה למל ‪ .‡È‬ולפע"ד ג‬
‫לרשב"א נתינה סת יכול לחזור ולתובעו ולומר‬
‫להתיר על היתר זה לחוד‪ ,‬אבל הכא חזי‬ ‫לפקדו נתתיו כמו שמוכיח מלשו הר" שלהי‬
‫לאיצטרופי מיהת לבטל עדות של סענדר מצירו‬ ‫כתובות בש רשב"א‪ .‬א עכ"פ איהו לא נעשית‬
‫כמה טעמי ‪ .‬א' שלכאורה המקדש נתכוו לטבעת‬ ‫שומר שלו כי לא קיבלה שמירה ולא אדעתא דהכא‬
‫שהוא נות לה והעד לא ראה שו טבעת כ"א זה‬ ‫קיבלה דמצית למימר סבור הייתי דלמתנה נתת לי‬
‫שהיה לה מכבר מזמ רב‪ .‬ותו אפילו קידשה בזו‬ ‫ונהי דצריכה להחזירה לו אבל אינה חייבת באחריות‬
‫בשיווי מה ששוה שיהיה לחלוטי שלה‪ ,‬איתתא לא‬ ‫כי לא משתעבדא להיות שומר שלו בע"כ‪ ,‬וממילא‬
‫בקיאי בשומא‪ ,‬ותו לא בקיאי בדינא שתתקדש עי"ז‬ ‫לא נעשית ידה כידו מעול ‪ ,‬ושוב כשמקדשה ה"ל‬
‫וכיוצא בזה וג הוי טלי מע"ג קרקע‪ ,‬מצירו כל‬ ‫טלי קידושי מע"ג קרקע‪ ,‬ומשו"ה צרי לחזור‬
‫וליטלו כמבואר כ בהדיא בגטי ע"ח ע"א‪ .‬ודברי‬
‫הני מילי ראוי לבטל עדותו של כ' סענדר‪.‬‬ ‫רשב"א ברורי בעז"הי ומקו הניחו ליתוש‬

‫‡‪ È˙Î‬פש גב עדותו של כה' הירש ב הרר' יחיאל‪,‬‬ ‫להתגדר‪.·È‬‬

‫שפתיו ברור מללו שהוא ראה אותו הטבעת‬
‫בידו של ר' נחו ומידו היתה זאת לה‪ ,‬וא"כ אע"ג‬
‫שזאת היא הטבעת שכבר נית לה ממנו מאז‪ ,‬מ"מ‬
‫כיו שראינו עתה בידו ונתנו לה ולא בתורת חטיפה‬
‫באתה לידו‪ ,‬לא נידונו כמקדש בגזל דידה‪ ,‬כי‬

‫‪.ÂË ˙‡ ÊÎ 'ÈÒ È Í¯Î Ù"‰ˆÂ‡·Â „Ú˜ 'ÈÒ ˙¢„Á‰ Ï"ȯ‰Ó ˙"¢ ‰‡¯Â .Ì˘ Ï"ȯ‰Ó ˙"¢· ‰"ÎÂ Ì˘ ÔÈÓÈ · ˙ÏÁ ˙"¢ È"ÙÚ ÌÏ˘‰ .È‬‬
‫‪.Ë"ȯ‰Ó· ‰ ‰Â ‰"„ Ì˙Ò ‰ ‰Â ‰"„ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‡È‬‬

‫‪Ì‚˘ Ì˘ ÔÈ˘Â„˜ Ò"˙Á 'ÈÁ 'ÈÚ .È˙·˙Î ‰Ê ÏÎ ‰"„ ‡˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Ì‚  ȷ¯ Î"Î ÔÈ Ú‰ ̈ÚÏ .ÈÏ ÂÁÈ ‰ ̘Ӡ:Ì˘ ÔÈÓÈ · ˙ÏÁ ˙"¢· .·È‬‬

‫‪.ÔÎ ·˙Î‬‬
‫‪.‰Î¯‡· Ì˘ ÔÈ˘Â„˜ Ò"˙Á 'ÈÁ· Ú"Ú .‰È‡¯ ‡È·‰Ï Ôȇ ‰"„ Ì˘ ÔÏ‰Ï Â È·¯ ‰Ê· Î"˘Ó ‰‡¯Â .‚È‬‬