Page 368 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˘‪ÁÎ‬‬

‫שניה מודי לדברי העד מהו וכו' יע"ש בביאור‪.‬‬ ‫מסתמא היא נתנתו לו להתקדש בו ולא גרע מטבלא‬
‫שהיו מוחזקי שהיא שלה וגט כ' עליו‪ ,‬ועיי' גטי‬
‫ועל זה מסיק ר"פ דחוששי לקידושי דהרי הוא‬ ‫כ' ע"ב תוס' ד"ה אשה‪ ,‬באופ שבעדותו אי פקפוק‬
‫שהיו עסוקי באותו עני ומיד נתנו לה בשתיקה‪,‬‬
‫והיא מודי דהימנוהו עליה כבי תרי בשעת קידושי ‪.‬‬ ‫שאלו היו כא ב' עדי היתה מקודשת‪ .‬א הואיל‬
‫ואי כא אלא עד אחד‪ ,‬נחזי אנ דודאי לרוב‬
‫וכל זה בהימני' והיינו שידעו שניה שאי כא אלא‬ ‫הפוסקי אי כא בית מיחוש‪ .‬א הר"א ממי ]בספר‬
‫יראי סי' ז[ חייש לדר"פ דאמר חוששי לקידושי‬
‫ע"א ועשאוהו כתרי וקידשו בפניו‪ .‬אבל הכא הרי היו‬ ‫ונטה אחריו הסמ"ג ]בחלק העשי סי' מח[ ובש"ע רס"י‬
‫מ"ב חייש לדבריו שלא במקו עיגו ושאי שו צד‬
‫סבורי שיש כא עוד ע"א כ' סענדר וקידשו בפני‬ ‫היתר אחר ובשניה מודי לו‪ .‬ושלשת חוברו יחדיו‬
‫בנידו שלפנינו‪ ,‬שהבעל ברח ולא נודע מקומו איה‪,‬‬
‫שני ‪ ,‬אלא שר' סענדר לא ראה מאומה‪ ,‬ולא נשאר‬ ‫ואי ל עיגו גדול מזה‪ ,‬ושיש צד היתר אחר היא‬
‫שיטת ר"ת וסיעתו דמקדש‪ „È‬בטבעת שיש בה אב‬
‫לפנינו אלא עד אחד ר' הרש והמה לא הימנוהו‬ ‫בלי שומא‪ ,‬והיא חוזרת בה קוד שנישו דאינה‬
‫מקודשת‪ ,‬כמבואר לעיל‪ ,‬ושלישית שהיא מכחשת‬
‫עליה כתרי‪ ,‬כי אדרבא רצו לקדש בפני שניה ‪ .‬א‬
‫העד‪.‬‬
‫כ ג בממו כי האי גוני ע"א לא מהימ ולית די‬
‫ולית דיי שיהיה נאמ לחוש לקדושיו‪ .‬והש"ע‪ ÂË‬סי'‬ ‫]˜„‪[ÌÈ„ÂÓ Ì‰Â ‡"Ú· ÔÈ˘Â‬‬

‫מב וב"ש סק"ז לא מיירי אלא דמקרי מקדש בע"א‬ ‫‪ ˙ÂȉÂ‬כי על הפרט הזה האחרו ראיתי בח"מ ש‬

‫ולא בשני עדי ‪ ,‬אבל באמת גרע מע"א לחוד דבהכי‬ ‫)סק"ד( מזדנז בדבר‪ ,‬והרב המגיה בט"ז ש‬
‫ירד להציל ועדיי לא הציל‪ .‬ע"כ אבאר בעזה"י‬
‫ג הסמ"ג מודה‪.‬‬ ‫בקיצור‪ .‬דודאי כ"ע לא פליגי דבעינ דבר דבר‬
‫מממו א הש"ס מסופק במי שקידש בפני ע"א‬
‫‪ Â˙Â‬הא עכ"פ היא אינה מודית שהימני' שאומרת‬ ‫ומודי לו שקידשו בפניו ושהיה כוונת לקידושי‬
‫ממש‪ .‬וא כ הרי הימנוהו עליו כבי תרי‪ ,‬שהרי אי‬
‫שלא היתה יודעת שיש בזה עני קידושי ‪,‬‬ ‫קידושי פחות משני וה קידשו בפניו הרי הימנוהו‬
‫כבי תרי דבממו נמי המאמי עליו ע"א הרי הוא‬
‫והדעת נות כ כמ"ש למעלה‪ .‬וא"כ במאי הימניה‬ ‫חשיב כתרי בהא‪ ,‬מספקא להש"ס שניה מודי‬
‫מאי‪ ,‬ועיי' כ לשו רש"י ]קדושי [ ס"ה ע"א ד"ה‬
‫וג העד עצמו אינו יכול להכחיש את זה ולא‬

‫אתאינ כא לע"א בהכחשת בע"ד דאיכא שו ס"ד‬

‫במהרמ"פ דאי הבע"ד יכול להכחיש העד‪ ,‬אבל‬

‫הכא אי כא הכחשה ואי העד מכחיש את הבע"ד‪,‬‬

‫וסברת החלקת מחוקק בזה קצת נעל ממני‪ .‬ומצור‬

‫לזה נמי דעכ"פ אנ סהדי שהיו סבורי שהוא עשיר‬

‫ונמצא עני כמו שציר התשב" ח"א ססק"ל‪.‬‬

‫‪ ̇Â‬פאר מעלת הרבני וחכמי עיר הקדושה יעיינו‬

‫בדברינו ויסכימו‪ ,‬אזי למטינא שיבא מכשורי‬
‫ואיתתא דא שרה בת ר' יוזל תשתרי לעלמא‪.ÊË‬‬
‫‪.˜"˜Ï ÍÂÓÒ Ô‚¯ÚÈ .ÈÓ˘ È˙Ó˙Á È˙·˙Î „"ÚÏ ‰‬‬
‫‪.˜"ÙÏ ‡"Ù˜˙ ÏÂχ '· '‰ ÌÂÈ ·"Ù‬‬

‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫‪‚Ù ÔÓÈÒ‬‬

‫]‚·‪‡[˙˘„˜˙Ó‰ Ôˆ¯· ‡Ï˘ ÔÈ˘Â„˜ ÔÈ Ú· ˙Â„Ú ˙ÈÈ‬‬

‫‚"‪ Ú‬דברי העד יוס יחיאל שהעיד )בתורת עדות גינומי איי פינגרל או האט גיוויזי להבתולה‬

‫כדת שלא בפני' רק בפני'( ]בפני' ולא בפני מלכה או האט אה גיטאה דאס פינגרל אוי איהר‬
‫המקדש[ אי האב גיזעה וויא שלמה רייטער האט פינגער או האט געזאגט הרי את מקודשת לי האט‬

‫‪.Ì˘ ÔÈÓÈ · ˙ÏÁ ˙"¢·˘ Ò"˙Á‰ ˙·Â˘˙ È"ÙÚ ÌÏ˘‰ ˙˘„Â˜Ó ‰ ȇ„ „Ú Ô‡ÎÓ .„È‬‬
‫‪.˙ӄ˜‰ ‰¯Ú‰· Ï" ‰ È"ÙÚ ÌÏ˘‰ Ú˘‰ ÛÂÒ „Ú Ô‡ÎÓ .ÂË‬‬
‫‪. ȷ¯Ï ÔÈÓÈ · ˙ÏÁ ‰ ˙·Â˘˙ Ò"‰ÂÒ· ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .ÊË‬‬

‫‪‚Ù ÔÓÈÒ‬‬
‫‡‪˘„˜Ï È„Î ‰Ó¯Ó· „Á‡ ˘È‡ Íω˘ ¯ÚÂÎÓ ÔÈ Ú ˜"Ù ‰Â‰˙ ˘ ‰˘ÚÓ :Ï"Ê ÊË 'ÈÒ Ú"‰‡ ȇÏÈÚ È·„ ‰È¯‡ ˙"¢· ‡ˆÓ ‰Ï‡˘‰ ÔÂ„È .‬‬
‫·˙‪‰ÏÈÁ˙Ó Â ˙Ïȉ˜„ ˆ"„· ·‚˘ Ú"·‚‰ ÈÙΠ̉‰ ÌÈ„Ú È ˘ È Ù· ‰ÏÂ˙·‰ ˙‡ ˘„Ș˘ Â˙ÓÈÊÓÎ ‰˘Ú ÌÈ„Ú È ˘ ÂÓÚ ÍÈω ‰ÏÂ‬‬