Page 465 - 4
P. 465
Ì˙Áסימ קו ‰Î˙ ¯ÙÂÒ
¯·ÎÂבארתי במקו אחר Áההפרש אשר בי שאלה ולא מהשני ואלו הי' יודע שהשדה של פלוני לא הי'
קונהו אבל בזוכה מהפקר ונכסי גר לא שיי זה,
או קני פירות ,כגו נות אתרוג לשעה או משו"ה נקט אביי נכסי גר ,אבל עכ"פ קושיא
מוכר עבדו לשלשי דלא הוה שלו ,ובזמ שהיובל
נוהג הקונה קרקע מביא ואינו קורא למ"ד לאו כקני ראשונה קשה.
הגו דמי ,ובמתנה ע"מ להחזיר מקרי לכ ועיי'
ריב"ש סי' ב' ,וש בארתי דהכא מש לש קני "‰‡Ï·Âאי דמיונו עולה יפה דהא הכא אי כא
גמור לחלוטי ולצמיתת עלמי ,אפי' במידי דצרי
להחזיר גו הפרי ולא סגי בהחזרת דמי עיי רא"ש קני כלל דיבמה אינה מתקדשת אלא
פ' לולב )מא ,ב( ,מ"מ אינו אלא תנאי בעלמא כשאר מילי דרבנ בעלמא הוא שלא יבוא עליו בלא מאמר
תנאי וא רצה הלה למחול לו תנאו אינו צרי משיכ' כמא דמקדש בביאה אבל שו ש קני אי כא
וקני חדש לקנותו כי כבר קנוי לו קני עול רק על וא"כ דמיונו של ר' יוס יותר צודק מדמיונו של
תנאי וכיו שמחל תנאי הרי הוא שלו משעה ראשונה
ועיי' ב"ש רסי' קמ"ג ועוד ש סק"ל וסי' קמ"ד ס"ק אביי וצ"ע בכל זה.
ט"ו נמצא הוא קני גמור משא"כ קני הפירות
ומכ"ש שאלה אי רוצה לחזור ולהיות קנוי לו קני Ó"Óבנידו שלפנינו נ"ל פשוט דקנה הטבעת מאמו
גמור צרי לעשות קני מחדש או שחצרו יקנה לו
ואפי' מחילה לא מהני כמבואר ברמ"א ח"מ סי' בכל אופ אפי' כסבור שלו הוא הרי דעת
רמ"א סעי' ב' וע"ש ש" סק"ה .ובשעה שהיובל נוהג אחרת מקנה דהיינו אמו ואנ סהדי דבעי' למיקני',
אינו יכול כלל לית לו הגו במתנה דה"ל מכירה ותו דהרי לא סבור שלו הוא אלא עשה ע"ד קני
לצמיתות .מ"מ מבואר דמתנה על מנת להחזיר הוה מכלתו והנה הוא של אמו אע"ג שכתבתי לעיל
שלו ממש ויכול למוכרו וליתנו לחלוטי' וישתדל דאפשר לא ניחא למיקני מראוב אלא משמעו
אח"כ לפייס הנות בדמי' או שימחול לו התנאי.Ë הדעת נות דהכא לא איכפת לי' אי מאמו או מכלתו
‡ˆÓבמה שנת להכלה לחלוטי' לא עבר על תנאי וקונה הטבעת בודאי לקדש בו אשתו.
לפי האמת שהוא רק מתנה ע"מ להחזיר ‡Â· Âאל הספק השני בעזה"י ,והיינו מצד נתינתו
ומיהו אי ג הכלה היתה סבורה שהיא שלו לחלוטי
הי' מחוייב לקנותו או לפייס אמו שתמחל לו תנאי לה .הנה א היה האמת שהכלה נתנתה לו
אבל השתא שהכלה ידעה שהוא רק שאול מאמו לקדשה בו מקודשת דקיי"ל איתתא נמי ידעה
ונתקדשה לו ע"ד קישוט פרוטה א"כ תחזור לו לאקנוייה ,וכבר הארכתי בתשובה אחרת Êבדברי
הטבעת והוא יחזירו לאמו והרי היא מקודשת )הש" ( ]רש" [ בש רשב"א דמייתי ב"ש סי' קכ"ד
סקי"ט ע"ש ,א היות באמת טבעת ששאלה לו אמו
כנלע"ד. והוא לא נת לה בתורת שאלה וקישוט לשעה אלא
לטבועי והשואל אינו יכול לית במתנה כליו
.˙Âί· ÈÓ˙ÂÁ Ïη ÌÂ˙Á‡Â השאולי לו ,א כבר מבואר בדברי הפוסקי
.˜"ÙÏ Ê"Ù˜ Ë·˘ ·ÂË '„ ÌÂÈÏ È‰‚ ·"Ù והסכימו האחרוני כול בהנות כלי לחבירו לקדש
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó בו אשה אמדינ כוונת הנות שיהי' בכל אופ
המועיל וא אינו מועיל שאלה יהי' במתנה ע"מ
להחזיר כמבואר בח"מ וב"ש סי' כ"ח )סקמ"ח(
]סקל"ג[ ובמתנה ע"מ להחזיר הוא שלו גמור ממש
לחלוטי ולצמיתות עלמי .
.˘"· ·¯‰ ‰ ‰ ‰"„ (Ô¢‡¯‰) ÂÙ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ÔÈÈÚ .Ê
„"¯ÂÈ ˜ÏÁ· ÏÈÚÏ Ì‚ ‰‡¯Â .‡ ,ÁÓ Ìȯ„  · ,‡Ó ‰ÎÂÒ Ò"˙Á 'ÈÁ·Â .Ì‚ ‰"„ ·Ï˜ 'ÈÒ ‰ˆ¯˘ ‰Ó Ì‚Â ‰"„ ‡Ï˜ 'ÈÒ Ó"ÂÁ ˜ÏÁ ‰‡¯ .Á
.͇ ‰"„ ˆ¯ 'ÈÒ
.‡¯·È‡ ‰"„ '„ ˙‡ ·Ï 'ÈÒ Ê"‰Ú·‡ ¯ÙÂÒ ·˙ÎÓ ˙"¢· ‰È¯· ¯Ó  ȷ¯„ ‰ÈÓ˘Ó ÂÊ ‡¯·Ò Î"Π.Ë
