Page 485 - 4
P. 485
‰Ó˙ ¯ÙÂÒ סימ קיג Ì˙Á
מעתיקי ,מ"מ מילי מעליותא דאית ביה דרשינ כמבואר פ"י מה' מכירה וכו' ,ולא ראיתי שהצרי
בשמיה ,וא"כ אפשר ג הראב"ד לא פליג אלא ש הראב"ד ז"ל שיאמר רוצה אני אלא כל זמ
משו דמסת סת הרמב" אפי' כשאינו אומר הרי שהוא עושה הדבר קיי הוא עכ"ל .והלח"מ תמה
את מקודשת אלא שהיו עסוקי באותו עני וכמ"ש על ה"ה שהרי אדרבא הוא בעצמו כתב פ"י מה'
ג זה במגדל עוז הנ"ל ,אבל כל שעושה מעשה מכירה הל' )ח'( ]ה'[ הלוקח באונס נקרא חמס כל
המורה על רוצה אני פשיטא שמועיל ,ואפי' זמ שלא נתרצה המוכרי והוא גמ' ערוכה ב"ק ס"ב
להחולקי' בתלוה וזבי א אנו רואי' קצת שלא
מרצו עושה ,ועיי' סמ"ע רסי' ר"ה ,מ"מ מודי הכא ע"א.
בנדו דיד שהוא כפרה כל זמ שיש קצת תליה
לומר דניחא לי' דלהוי לי' כפרה תלינ .כל מ די „"ÚÙÏÂלק"מ דה"ה דקדק בדבריו היטב וכ' אלא
ידי תיכו ע מעכ"ת כשרוצה לכו אחד לקידושי
כל זמ שהוא עושה הדבר קיי הוא ,רצה
ואי כא בית מיחוש. לומר במה שכתב שהוא עושה הדבר ,דלאו דוקא
צרי שיאמר רוצה אני אלא כל שהוא עושה המעשה
‡ ÔÎמה שרמז דאפשר דנפיק מני' חורבא ,לא ידעתי ההוא אני אומרי' שמרצונו עשה ולא מקרי חמס
אלא שלוקח בחזקה ויהיב דמי אבל אי יהיב דמי
על מה נתכוו ,א הוא במ"ש רמ"א בי"ד סי' וכופה שית לו והוא נות לו מיד ליד א"כ אנו תולי'
של"ד ס"א ,הנה אעפ"י שט"ז ש הרבה להשיב על דמחמת אונסי' גמר ונת המקח והיינו רוצה אני ולא
דברי מהרא"י .מ"מ אי דבריו מוכרחי וכבר מחה באו חז"ל למעט אלא שאי ממשכני' על העולה כמו
לי אמוחי' בחו"י סי' קמ"א .ויעמ"ש נקודת הכס בחטאת ואשמי אבל ית או יאמר רוצה אני לית
ש .‰ומ"מ למעשה צרי מיתו קצת וא יצטר ואעפ"י שאפשר שכל זה הוא בע"כ מ"מ אנו תולי
לכיוצא בזה עוד חזו לפלפל אי"ה .וא כוונתו דברצונו מקריב א"כ ה"נ גבי תלוה שיקדש אשה אי
כפשוטו שלא יהיה שלו ביניה ,פשיטא שהאמת ל מעשה יותר מאומרו הרי את מקודשת ואנו תולי'
אתו .וכ אמרתי להמכ"ד כי לדעתי טוב להפריד בי
שאמר זה מרצונו אע"פ שע"י כפייה אמרה„.
הדברי .
‰"·Âשכ כוונתי ואח"כ מצאתיו בס' מגדל עוז
˙ Âאי אתי רק שלו לו ולתורתו ולדעתי אי"ה
שכ' ש בה' אישות וז"ל ואני אומר איני
בל"נ אקח מועד להשיב על קצת מפקפוקיו יודע אי יפול זה הלשו כ"א קדשה הוא בעצמו
בתשובה העברה. ואמר ]לה[ הרי את מקודשת אי צור ללשו אחר
ואי ל רוצה אני יותר מזה וכו' ,עוד הארי ש
.˜"ÙÏ Ò"˜˙ ˙·Ë· ‰¯˘Ú '‚ ÌÂÈÏ È‰‚ „"Ó וסופו מבלבל דבריו כדר הספר ההוא שנשתבש ע"י
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó
‚Ș ÔÓÈÒ
][È˘ÈÏ˘ ¯Â„· ‰ÁÙ˘Ó Ì‚Ù
]¯[̇‰ ˙ÂÁ‡Â ̇‰ ÈÁ‡ ¯Á‡ ÌÈ · ·Â ˘‰"ÂÓ ‚ÏÙÂÓ‰ ÔÈÈ„‰ ·¯‰ È˘Ù „È„ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ
.‡"ÚÈ ıËȇ ‡· ˜"˜„ ÔÈÈ„ 'È ‚‡˘ ·˜ÚÈ
‰ ‰הרא"ש בתשובה כלל ל"ד סי' א' כתב אהמירה
Â˙¯˜Èהגיעני נפשו היפה בשאלתו נידו ת"ח אחד
אחות המשודכת יכול לבטל השידוכי בלי
שו קנס וחשש שבועה ,דאדעתא דפג משפחה לא רוצה לשד בתו ע ההגו להבחו' וטוב ,א
נשבע ולא התחייב בקנס .וכ' ט"ז בי"ד סי' רכ"ח
אומרי כי אבי א אביו המיר דתו א יש לחוש
לפג משפחה.
„.·˘ÂÈÓ ‰"„ Ì˘ Ê"Á Ò"˙Á ˙"¢· ‰Ê· Î"˘Ó ‰‡¯ .
.·Î˘ 'ÈÒ ‰Ú„ ‰¯ÂÈ ˜ÏÁ  ȷ¯ ˙·Â˘˙· ‰Ê· ÔÈÈÚ .‰
