Page 509 - 4
P. 509
ËÒ˙ ¯ÙÂÒ סימ קכו Ì˙Á
¯ÂÊÁלנידו שלנו ,כיו שהנחנו דהני שטרי דקיר"ה ישל לו אחרי תחתיה משא"כ במטבע מתכות
נמצא שאי עומדי אלא לראי' ולא הוה גופ ממו
די מטבע יש לה מי שהלוה באנקא לא ואינ כעי הפרט ,וממעטי מפדיו בכור ומשבועת
מיבעי' שא לא פסלו המלכות אלא שעולי ויורדי הפקדו ,כ נ"ל פשוט ,מ"מ לעני שאר כל מילי ה"ל
על ידי קור"ס בהסכמת המדינה מ"מ ש מטבע
עליה ומשל למלוה באנקא בעי אלא אפי' אחרי די מטבע גמורה ולעני ריבית צ"ע עדיי ‡.
שפסלת המלכות ואורכא יהיב להו עד זמ ועיד
פשוט הוא שכל הפורע באותו זמ יכול לפרוע הני ˙Âȉכ מי שהלוה לחבירו מאה באנקא ואפי'
באנקא שהלוהו ולעומת זה מי שהלוה כס מעות
אינו יי"ח בבאנקא כי א במטבע שהלוהו כל זה נפסלו אח"כ מהמלכות אלא דמסגו עדיי
מעיקר די תורה א כיו שהקיר"ה בעצמו חקק בחד אתרא ואית לי' למלוה אורחא להת הי' נות
לו מטבע שהלוהו כמו במטבע ממש ומכ"ש אי לא
חוק בפרעו החובות נפל בדיני דמלכותא. נפסלו אלא שפחת הקיר"ה ואמר חמשה יהי' שוי
זהוב א' ועדיי הוה מסגי בכל המדינה עד זמ ועיד
]„[‡ È„ ‡˙ÂÎÏÓ„ ‡ È כידוע ,א"כ עדיי ש מטבע עליה ומשל לו
מטבע שהלוהו ופסידא דמלוה הוא .ויעיי ב"ק צ"ז
‰ ‰Âהלכה רווחת דכל מילי שנוגע להמל כגו ע"א ובתוס' ד"ה המלוה .ויעיי במרדכי פ' הגוזל
קמא סי' קי"ג נשאל לר"מ על אודות ראוב שנדר
מסי וקרקעות כגו גשרו גשרי וכדומה לתת לאשתו ב' זקוקי עד חנוכה מכס הנית אז
ושיהיה החק שוה לכל ע ולכל אד אזי בלי ספק א תקבל גט ממנו ועתה אומר שביו ראשו של
דינא דמלכותא דינא כמבואר בש"ע סי' שס"ט ויעיי' חנוכה נפסל המטבע והשיב נראה שית לה כס
היטב דברי ש" סי' ע"ג ס"ק ל"ט ד"ה וכל זה ראשו א נת ערב חנוכה דכיו דאמר עד חנוכה
הוי זמנו עד שיגיע וכו' עד שיהא עד שיצא וכו'
כתבתי וכו' יע"ש באור .
ושלו מאיר בר ברו עכ"ל.
̇Âהמטבע נקרא מילי דמלכא או לא ,כבר הכריע
" Ïפירושו מוכח מתוכו דפקידה יצא זמ רב
הש" בי"ד סימ קס"ה סק"ח ובח"מ ססע"ד
להלכה ולמעשה כרמב" דהיינו חק מלכות שכל מקוד שמחנוכה ואיל תפסל המטבע והזוג
עניני מטבע שלה היא .והמהרש"ל‚ וב"ח נמי לא עמדו לדי ערב חנוכה והוא רוצה לית המטבע
אמרו אלא דהוי ספיקא דדינא והממע"ה א"כ אי שתפסל למחר והיא אינה רוצה לקבל כי למחר ויומא
אחרא מג שויא .ופסק מהר" בוודאי א נכנס כבר
להמלוה להוציא מהלוה כ"א פחות שבמטבעות. חנוכה הי' צרי לשל מטבע חדשה טובה דהוא
העביר המועד) ,בעד( ]דעד[ חנוכה משמע עד שיהא
„ÂÚÂנלע"ד ע"כ לא פליגי החולקי אלא א ולא עד שיצא חנוכה ,נמצא כיו שנכנס חנוכה
העביר הוא המועד ודי הוא שילקה הוא בחסר ויתר
נפסלה המטבע בזמ מ הזמני ברצו המל ולית לה מטבע היוצאת ,אבל כיו שעמד בערב
ומי יאמר לו מה יעשה ועל זה הסביר הרמב" שזה חנוכה ולא העביר המועד על כרחה תקבל ממנו
הוי כמו מסי וארנוני' דמעשה המטבע הוא מעשה מטבע הישנה אעפ"י שתפסל למחר דעכ"פ היו ש
המל וחקו ועל סברא זו פליגי דעכ"פ ההפסד מטבע עליה ,אעפ"י שבלי ספק דשוי' המטבע היא
שגור עי"ז לבני מדינתנו אינינו אלא אלמות פחותה היו הרבה מאוד מ"מ כ הדי .הארכתי בזה
מפני שנוראות נפלאתי על הש" ח"מ סי' ע"ד ס"ק
וגזלנותא לדעת . כ"ז דמשיג על היש"ש ומהר"מ אלשי )סי' עט( מכח
תשו' מהר"מ הנ"ל ונראה שלא הבי כמו שפירשתי
‡ Íהשתא הכא במדינתינו איכא ממש כנידו
אבל האמת יורה דרכו כנ"ל·.
הריב"ש בתשובתו )סי' קצז( אשר בזה לע"ד לא
יחלוק אד וש נאמר שמחמת המלחמות הגדולי
שנתהוה באר ואילו הי' רוצה המל להטיל כל
הוצאותיו על בני מדינה הרשות בידו מעיקר הדי
ÂΘ ÔÓÈÒ
‡.·Ò 'ÈÒ Ó"ÂÁ ˜ÏÁ· ÔÏ‰Ï Ì‚ 'ÈÚ .Ì˘ ˙¯ډ· ÔȈӷ ËÙ¯ 'ÈÒ „Ϙ 'ÈÒ ‰Ú„ ‰¯ÂÈ ˜ÏÁ ÔÈÈÚ .
·Ó"ÂÁÁ· ÔÏ‰Ï Ò"Á ˙"¢ 'ÈÚ .˙Ó‡  Ȅ Ó"Ó Ï"˘¯‰ÓÏ ‰È‡¯ Ì"¯‰Ó ȯ·„Ó Ôȇ˘ Û‡„ ·"È˜Ò „Ú 'ÈÒ ÌÈÓÂ˙· Ï"˘¯‰Ó‰ ÏÚ Î"˘Ó ‰‡¯ .
.„Ú 'ÈÒÂ Á 'ÈÒ
‚.‚È 'ÈÒ Ë"Ù ˜"· ˘"˘È 'ÈÚ .
