Page 554 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˙˜‪„È‬‬

‫הפתח עי"ז עכ"פ שהרי בתולה פתחה סתו עד‬ ‫]‡‪[¯˘·· ıÚ ˙ÎÂÓ ÔÈ‬‬
‫שאפי' ריח היי אינו נוד מש ואינו יכול לעבור‬
‫בי בתריה ואי יעבור האבר ש ‪ ,‬ומייתי ראיה שהרי‬ ‫‪ ˙·Â˙ηÂ‬י"א ע"ב קט שבא על הגדולה אמר‬
‫עיברה ועדיי היא בתולה דאפי' תימא באמבטי‬
‫עיברה עכ"פ עברו טיפי' שהקליטה מהאמבטי עברו‬ ‫שמואל אי מוכת ע בבשר‪.‬‬
‫דר ש ועלו עד לפתח הרח ונכנסו לש ‪ ,‬וא"כ‬ ‫ובירושלמי )כתובות פ"א ה"ג( קט ביאתו ביאה אבל‬
‫אפשר הוא זהו פי' הירושלמי לפע"ד‪ .‬והמל"מ לא‬ ‫אי בו כח ליגע בסימני ותני כ מעשה שעיברה‬
‫ובתוליה קיימי ‪ .‬וכתב פני משה בתוספותיו ש‬
‫הבי כ והאמת יורה דרכו‪.‬‬ ‫דתוס' ורמב" )הל' אישות פי"א ה"ג( לדבר אחד‬
‫נתכוונו דמיירי בסת שלא ראינו השרת בתולי‬
‫‡‪ Í‬הדבר תמוה באמת אי אפשר שלא יהא ריח‬ ‫ואמרינ הרי היא בתולה וכתובתה מאתי ויש לה‬
‫טענת בתולי ‪ .‬א מ"ש בפ"מ ותני כ דמשכחת לה‬
‫היי עובר ואצבע או אבר קט יעבור בי‬ ‫ביאה שבתוליה קיימי ממעשה בתולה שעיברה‪,‬‬
‫הבתרי אלו‪ .‬ואולי י"ל הדפנות דבוקי זה לזה עד‬ ‫הוא תימה‪ ,‬הת ע"י אמבטי או כדשמואל וה ה‬
‫שאפי' ריח היי אינו עובר א כשנכנס אצבע או אבר‬
‫מפנה לו דר ונכנס ושוב כשיוצא חוזרי הכתלי‬ ‫גבורותיו ומה עני זה לביאת קט ‪.‬‬
‫למקומ א לא שחיכ בכח וריפה הצדדי והוציאו‬
‫ד אז אינ חוזרי עוד למקומ ולזה אי מוכת ע‬ ‫‪ Ì Ó‡Â‬פירוש אי מוכת ע בבשר נלע"ד דכל שאי‬

‫בבשר‪.‬‬ ‫מכניס בכח גדול ע"י מתיחת השרביט‬
‫להוציא זרע ולהטיח כח וכל גופו מסייע כחצי‬
‫‡·‪ Ï‬היותר נראה שיטת רש"י הנ"ל על ידי הטיה‬ ‫ביד גבור כל שאי הכח כ"כ‪ ,‬הרי כניסת נגיעת בשר‬
‫בבשר הוא בנחת ואינו מחר בצדדי להוציא‬
‫יכולה להתעבר‪ ,‬וס"ל להירושלמי כל שאינו‬ ‫הבתולי ‪ ,‬א לא שמכוונה למע באצבעה כתמר‪,‬‬
‫נכנס בכל כח תאותו כנ"ל אינו נכנס בדר הישר‬ ‫אבל א לא כיוונה לכ לא‪ ,‬משו"ה אי מוכת ע‬
‫אלא נטה מ הדר וש נכנסו טיפי האמבטי‪ ,‬וה‬ ‫בבשר אפי' ע"י אצבע כמו שפירש רש"י נדה יו"ד‬
‫גבורותיו של שמואל ומש מתעברת ג"כ ושביל‬ ‫ע"ב ד"ה שמעוותות אותה מסרטי ‪ ,‬ולא פי' שעושה‬
‫אותה מ"ע‪ ,‬אע"כ אפי' ע"י אצבע אינה נעשית מ"ע‪,‬‬
‫הישר סתו ‪.‬‬ ‫וה"ה על אבר של קט שאי בו חיכו ומתיחת‬

‫]·„‪[‰ÏÎÏ ‰¯‰Ë ˜ÒÙ‰ ˙˜È‬‬ ‫השרביט כח למטרה‪.‬‬

‫‪ ‰ ‰Â‬בליקוטי מהרי"ל דפוס יש ד ס' ע"א הקשו‬ ‫‪ ˘"ÓÂ‬בירושלמי שאינו נוגע בסימני אינו ר"ל‬

‫למהר"ש אי יכולי הבתולות כלות לבדוק‬ ‫שאי עובי או אור האבר מגיע לש אלא‬
‫לפסיקת טהרה הא בהכנסת אצבעה נעשית מ"ע‪,‬‬ ‫ר"ל אי כחו מגיע לחיכו המוציא סימני' כיו‬
‫ותיר כש ששמואל היה בקי בהטיה כ כל אשה‬ ‫שאינו מזריע‪ .‬ולהיות הדבר מתמיה אי לא תפתח‬
‫בקיאה בעצמה‪ .‬פי' כוונתו וודאי כל גופא נוכראה‬

‫„‪Â˙‡È· ¯Ó‚ ‡Ï· Ϙ‰Ï ‚‰ ˘ ‡"Ó¯‰ '΢ ‚‰ Ó ÌÚË· ¯ÓÂÏ Íȯˆ Ê"ÈÙÏ ÌÈ˘Â¯ÈÙ‰ ÏÎÏ (· ,Ò) ˙ÂÓ·È· 'ÒÂ˙‰ Î"ΠÂȯ·„ ÛÂÒ· Ôȯ„‰ Ò‬‬
‫‪¯Ó‚· ‡˜Â„„ ˙·Â˙Î ˘È¯Â Ì˘ ‰„ · 'ÒÂ˙‰ ȯ·„Ó ˜„˜„ Ë"„Ò‰ Î"Π‰Ë‰Â 'ÈÏ 'ÈÓ¯˙‡ Èχ .Â˙‡È· ¯Ó‚ ‡Ï„ ÔÂÈ΄ ÌÂ˘Ó ˜¯  ȇ Î"Ú‬‬
‫·‪ÈÓ¯˙‡ Èχ Î"‡Â Ô‰ ÔȇȘ· ·Â¯ ‰‡È· ˙ÏÈÁ˙· Ï·‡ ‰‡È· ¯Ó‚· ÁÈ΢ ‡Ï 'Èˉ„ ÌÂ˘Ó ‡ˆÓ Î"Á‡Â Ì„ ‡ˆÓ ‡Ï ÏÚ·· Á"¯ ‡ÓËÓ Â˙‡È‬‬
‫‚"‪Ú"ÎÏ ˙ÂË‰Ï ÔÂÂÎ˙Ó Â È‡ ̇ Ï·‡ ÈÓ¯˙Ó Ú"ÎÏ ˙ÂË‰Ï ÔÂÂÎ˙Ó Ì‡„ ˜¯ ̉‰ 'ÒÂ˙ ȯ·„Ó Â ÚÓ˘ ‡Ï „" ÚÙÏ Â˙ÂË‰Ï È˜·  ȇ˘Ï Î‬‬
‫‪¯Ó‚˘ ÔÂÈÎ ‰¯ÂÒ‡ ‰"Ù‡ ‰Ë‰ ‰ ÂÂη˘ ¯Ó‡È ̇ ÂÏÈÙ‡ ÌÈ˘ ‡ ¯‡˘Ï„ ÌÂ˘Ó Â Èȉ 'ȯ·Â‚ ·¯„ χÂÓ˘ È ‡˘ ‰„ · Ô È¯Ó‡„ ‡‰Â  ÚÓ˘ ‡Ï‬‬
‫·‪˙·Â˙η ȯ‰„ 'Èˉ ÍÈÈ˘ ‡Ï„ ÍÙÈ‰Ï 'ÒÂ˙‰ ȯ·„Ó ÚÓ˘Ó ˙ÂË‰Ï ÔÂÂÎ˙Ó Â È‡· Ì‚ ۇ Ș·  ȇ· Ï·‡ .Â˙‡È· ¯Ó‚ ‡Ï· Î"‡˘Ó Â˙‡È‬‬
‫‪'ÒÂ˙‰ ·˙Î ‰"Èه .Â˙‡È· ¯Ó‚ ‡Ï˘· Î"Ú Â Èȉ ÔȇȘ· ·Â¯ È ˘Ó ,‡˘È¯ ˜ÈÒÙ· ˘"¯ ‰„ÂÓ ‡‰Â ˘"¯ ÌÈÓÎÁ Ô‡Ó ¯"‡„ ‡‰ ÏÚ ÍȯÙ‬‬
‫‪¯"٠ȉ„ ÌÂ˘Ó ˘"¯Ï ¯ÂÒ‡ ˙ÂË‰Ï ÔÂÂÎ˙Ó Â È‡˘ ‡Îȉ ‰¯Â‡ÎÏ ‰"‰Â .Ș·  ȇ„ Ï"Ò„ ȯ‰ ,ÔȯÈ˙Ó ÌÏÂΠ·Â¯· 'ÈÏ Ô È˜ÙÒÓ „Á „Á ÏÎÂ‬‬
‫‪ÔÂÎ˙È˘ „·Ï·Â '΢ ‰„‚‡‰ ˙Ú„Â .¯ÂÒ‡ ÔȇȘ· Ôȇ„ ‡ „ȇ‰„ Ì˘ ‡"‰‚‰ ˙Ú„ ‰Ê .˙ÂË‰Ï ÔÂÂÎ˙Ó Â È‡· ÏÏÎ ÁÈ΢  ȇ 'ÈÈˉ„ Á¯ÎÂÓÂ‬‬
‫‪ȯ‰ „Ș٠„ȘÙÓ Ì„„ Ï"Ò„ ÌÂ˘Ó Ì˘ Ê"Âˉ Á"·‰Â ‰˘È¯Ù‰ 'Î ÔȯÈ˙Ó‰ ÌȘÒÂÙ‰ ۇ ‡"Ù¯ ÔÓÈÒ Á"‡· Ê"ˉ ˘"ÓÎ 'ÈÈˉ· ÏÂÚ·Ï‬‬
‫·‡‪˘"ÓÎ ‰Îω ¯˜ÈÚÓ Â È‡ ‚‰ Ó‰ Ê"ÈÙÏ ¯"٠ȉ„ ÌÂ˘Ó ¯ÂÒ‡ ȉ ¯·ÁÓ È¯Â·Á 'ȉ ̇ Ì˙Ú„Ï Ì‚ .˙ÂË‰Ï ÔÂÂÎ˙Ó Â È‡· ‡ Ș·  È‬‬
‫‪‡Ó˘ 'ÈÏ ¯Ó‡ ‡Ó˜ ‡ ˘ÈÏ„ (‡ ,È) ˙·Â˙΄ ‡ ˘ÈÏ Í ‰Â .¯È˙‰Ï ‰Ê ÔÂ„È Ï 'ȇ¯ Ôȇ ‡"ȉ ÏÚ Ô ÈÎÓÒ„ ‡"Ó¯ ÔÂ˘Ï ˙ÂÚÓ˘ÓÎ ˜¯ Ë"„Ò‰‬‬
‫‪Ï"Ò ‡Ó˜ ‡ ˘ÈÏÏ„ ÏÏÎÓ ‰ ÂÂη ‡Ï‡ 'ÈÈˉ· Ô ÈÏ˙ ‡Ï ‡¯˙· ‡ ˘ÈÏÏ È"˘¯ ·˙Π.˙Èˉ „ÈÊÓ· ‡Ó˘ ‰ÈÏ ¯Ó‡ ‡¯˙· ‡ ˘ÈÏ ‰˙Èˉ‬‬
‫‡‪.˙Â Â˘Ï‰ '· ˜ÂÏÈÁ· È"˘¯Î ˘Â¯ÈÙ‰ Ôȇ Ì"·Ó¯‰Ï„ ‰‡¯ Ô"¯‰ ȯ·„Ó ˙˜ È˙‰ ˘È¯· ‡"¯Â Á"¯„ ‡˙‚ÂÏÙ· È‚ÈÏÙ Èχ .ÔÂÂÎ˙Ó ‡Ï· ÂÏÈÙ‬‬

‫‪.ÌȇÂÏÓ ˙ÂÓÏ˘‰· ÔÏ‰Ï ‰·Â˘˙‰ ͢Ӊ ‰‡¯Â .‰È„È„Ï È‚ÈÏ٠ȇӷ ˘¯Ù ‡ÏÂ‬‬