Page 555 - 4
P. 555
¢˙ ¯ÙÂÒ סימ קמג Ì˙Á
דס"ל דהיינו דוקא החושש לעינוי הנבעלת הוא הבועל והול בדר חשיכה אינו יכול לכוו להטות
פורש ואינו בועל בכח גדול ,ומשו"ה אינו אלא זולת שמואל ,אבל האשה בעצמה יודעת בנפשה
מערה בהטיה ,אבל זה השבאי שאינו חושש לצער מקו ההטיה ואינה פוגעת בסימני ,ובתשו' נחלת
דהנבעלת א איתא דמתחיל היה גומר ,ומקולי שבעה סי' ס' לא הבי דבריו והקשה עליו והל לו
שבויה שנו כא כמ"ש תשב" בעצמו דבשבויה יש בדר למרחוק במ"כ .ומ"ש הוא האמת לפע"ד ולפי
הנ"ל לא היה צרי לזה דאי שו בשר עושה מוכת
להקל.
ע א אי כונה למע .
]·˙[‰ÈË·Ó‡· ‰¯·ÈÚ˘ ‰ÏÂ
]˘·[Ô‰ÎÏ ‰ÏÂ˙· ‰ÈÂ
‰ÓÂשהקשה רו מעלתו למ"ש רש"י בחגיגה )יד,
Ï"ÊÂב"ש סי' ז' סו סק"א ואפשר א שבויה
ב ד"ה בתולה( דבתולה שעיברה מפיה אנו חיי
לומר עדיי בתולה היא משו דהוי מילתא דעבידא נישאת לישראל ונמצא דהיתה בתולה מותרת
לגלויי כמ"ש בס' בני אהובה )פט"ו מהל' אישות סו אח"כ לאחר מיתתו לכה וצ"ע ובט"ז )ש סקי"ג(
הל"א( .וא"כ כל שבויה האומרת טהורה אני תהא אוסר וכ' דיש לחוש שמא הערה בה השבאי עכ"ל„.
מותרת לכה ע"פ עצמה בלא מגו .וי"ל בשלמא וכ' באבני מילואי )ש סק"א( דתשב" ח"ג סי'
כשנתעברה אי ע"י דרוסת איש נעשה א"כ בעיל קע"ח מקיל בזה יע"ש ,אלא שלא הבי מ"ש תשב"
והדר ובעיל ביאות גמורות שראוי להתעבר דע"י ש שנאמנת לומר יש לי עדי שטהורה אני וג
עירוי אינה מתעברת כמ"ש תוס' יבמות נ"ה ע"ב מעלתו עומד בזה .והמעיי ש יראה דהמעשה היה
ד"ה אינו חייב וכו' וג אינו מתעברת בפחות מב' דבתוניס היו עדי שנשבית וקנאה אחד והעליל בה
ביאות וע"כ בעיל והדר ובעיל ביאה גמורה .א"כ נהי ומצאה בתולה וקנאה ממנו א' בשמו כליפא ונשאה
ד' לילות מתו יב"ח יש לתלות בד בתולי ובא עמה לקונשטאנטינא ,ושמה לא היו עדי אלא
והפרצה דחוקה אז כמ"ש חלקת מחוקק סי' ס"ח היא ובעלה זה ,ואומרי שיש עדי בקושטנדינא
הנ"ל וכתבתי לעיל שאז אינו יכול להבחי בי שנשבית ]בתוניס[ ,ואלו הי' אומרי שיש ש ג"כ
דחוקה לסתומה ,אבל מ"מ היא אינה מעיזה לומר עדי שהיא טהורה היתה נאמנת במגו ,דהכא ליכא
בתולה אני דדלמא פתחה פתוח לגמרי וירגיש הבעל עדי אלא בצד אסת וע"פ עצמ ,א"כ ה"ה דנאמנת
ויבחו כיו שכבר נבעלת ביאת מירוק הראוי לומר שעדי עמה שנמצאת בתולה זהו כוונת
להתעבר ונתעברה הימנו .אבל בשבויה חיישינ אולי התשב" ז"ל ,וכתב ש דילמא בא עליה שלא
פ"א בעל רק שלא הטה אבל אפשר שלא מירק כ"כ, כדרכה ליכא למיחש דמהיכא תיתא יבוא עלי' שלא
והיא יודעת בעצמה שעדיי פרצה דחוקה מאוד לא
כדרכה ויניח כדרכה.‰
שיי מילתא דעבידא לאגלויי כולי האי.Â
Ï"ˆÂדשהתה כבר י"ב חודש בי פדיונה מהשבוי
‰ÈÓא הוא אחר יב"ח משנפדית יש מקו
טר שנמצאת בתולה ,דאל"ה אי להאמי
לקושייתו ,אבל בלאה"נ לק"מ ,אה"נ שנמצאת בתולה דלמא פרצה דחוקה מצא בתו
דשבויה מותרת מדינא אפילו בלא אמירה דידה כלל, יב"ח וקסבור שהוא סתו ,דכולי האי לא בקיאי
אלא חכמי אסרוהו וה אסרו ג"כ אפי' ע"י אמירה כמ"ש חלקת מחוקק סי' ס"ח סק"ו .וצ"ל דס"ל
דידה בלי מיגו והכל משו חומרא ,ובבתולה לתשב" דליכא למיחש נמי שהערה בה השבאי
שעיברה לכה"ג לא גזרו ולא נמנו עליה כלל במידי והטה ע"י דוחק פתח צר ,דרוב מזדמנות לה הטיה
ואינה מוציאה בתולי ומ"מ נפסלה לכהונה ,צ"ל
דאינו הווה ורגיל.
„Ê 'ÈÒ ‰˘Ó ˙È·Â ˙·˘Ï ˙·È˙ '¯Â .‚Î 'ÈÒ Ê"Á Ê"·„¯ ˙"¢ 'ÈÚ .Ì˘ ‡"Ú¯ ˙‰‚‰· ÔÈȈ˘ ‰ˆ 'ÈÒ ¯˜˘‡Ï‡ Ì"¯‰Ó ˙·Â˘˙· ‰‡¯Â .
.‡"˜Ò
.„ ˙‡ ·"Ú¯ ‰ÂˆÓ Á" Ó 'ÈÚ .Ï"È Ï" ‰ Ê"ˉΠ‡Ï„ ‰¯Â‡ÎÏ ¯‡Â·Ó„ ˘"Ú ,‰Î¯„Î ‡Ï˘ ‰ÏÈÚ·Ï ˘ÂÁÏ Ôȇ˘ Â"Ó˘˙ 'ÈÒ Ê"‡ ÔÈÂÚÈ .‰
„˜ 'ÈÒ ÊÚ 'ÈÒ ‰Ú 'ÈÒ ·"Á· ÔωÏ ,·Î 'ÈÒÂ È 'ÈÒ Ë 'ÈÒ ‰ 'ÈÒ ‰Ê ˜ÏÁ· ÏÈÚÏ ‰‡¯ .ÌÈ Â˘ ÌÈ È Ú· ÂÊ ‡È‚ÂÒ· Ô„ ˜"Óη Âȯ·ÈÁ·  ȷ¯ .Â
'ÈÁ·Â .˙¯·„Ó ‰Â‡¯„ ‡È‚ÂÒ· (·Ò¯˙) ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ· Ú"Ú .‡˜ 'ÈÒ Â"Á ÔωÏ ÊÚ˜ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ· ÏÈÚÏ Ì‚ ‰‡¯Â .‚Θ 'ÈÒ ‡Î˜ 'ÈÒ
.‡ ,‚È ‡ ,Ë ˙·Â˙Î Ò"˙Á
