Page 600 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬הוספות והשלמות ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˙˜‪Ò‬‬

‫דא בספקא מחמירי היכי דיש ספק אחד בדרבנ‬ ‫לבא בישראל הוא משו מעלת יוחסי והיינו בדבר‬
‫דמותר ויש שני צדדי והוא הדי בספק ספק בשל‬ ‫שנוגע לדורות כי פסולי קהל יתערבו בכשרי אבל‬
‫תורה היכי דסותר זה את זה כמ"ש התוס' בנדה ד‬ ‫האי דלאו בר אולודו הוא לא חששו לזה‪ .‬והנה‬
‫כ"ז גבי חומר שני ספקות‪ ,‬וכ"כ מהרי"ט בש‬ ‫במסכת קדושי דחשיב ש כל איסורי לבא בקהל‬
‫המרדכי לעני אשת טומטו דחולצת‪ .‬וכבר הארכתי‬ ‫אי מותרי לבא זה בזה דפליגי ר"א ורבנ דסובר‬
‫בזה בתשובה‪ ,‬וא כ הוא הדי בשתוקי כיו דמצד‬ ‫ר"א ודא בספק וספק בודא אסורי ‪ ,‬ומבואר‬
‫הדי של תורה מותר בממזרת מספק שמא ממזר הוא‬ ‫בירושלמי דקדושי פלוגתא דאמוראי אי ה דכל‬
‫ובת ישראל נימא ג כ דמותר שמא ישראל כשר‬ ‫האיסורי לבא בקהל מותרי זה בזה קאי ג על‬
‫וא"א להתיר באחד ולאסור בצד השני דמה חזית‪.‬‬ ‫פ"ד שמותר בממזרת וסובר ר"י דכל האיסורי קאי‬
‫ועל כ מחמירי בשניה וכמו בשני קדרות שניה‬ ‫ג על פ"ד שמותר בממזרת ור"י סבירא ליה דפ"ד‬
‫של היתר ונפל איסור דרבנ לאחד מה דשניה‬ ‫אסור בממזרת וה דכל איסורי לבא בקהל מותרי‬
‫אסורי ובאחד של היתר וא' של איסור אמרינ‬
‫באיסור דרבנ איסור לתו איסור נפל כמו שהארכתי‬ ‫זה בזה היינו בפסול משפחה ולא בפסול הגו ‪.‬‬
‫בזה בכמה מקומות‪ .‬וא כ נוכל לומר בשתוקי‬
‫מחמירי ג כ בשני הצדדי דהיינו שלא ישא כשרה‬ ‫‪ Ê"ÙÏÂ‬קשה כיו דקהל ה' דגבי פ"ד הוא ג כ רק‬

‫ולא ישא ממזרת‪.‬‬ ‫בקהל ודאי ולא בקהל ספק ומדרבנ ג כ‬
‫אינו אסור רק היכי דשיי מעלת יוחסי ופ"ד לא‬
‫‪ Ì Ó‡Â‬באמת זה אינו דכא אינו סותרי דא אנו‬ ‫שיי ביה מעלת יוחסי כיו דאינו מוליד א כ א‬
‫מדרבנ אי פ"ד אסור בספק ממזר וכמו כ ספק פ"ד‬
‫מכשירי לישא בת ישראל יש לנו שני‬ ‫אינו אסור בישראל כיו דפצוע ודאי אמר רחמנא‬
‫צדדי להקל כיו דרוב כשרי אצלה וא דיש לומר‬ ‫ולא ספק וא מדרבנ אינו אסור ואי נפרש דברי‬
‫שמא אזיל הוא לגבה דיש כא רובא להתיר‪ ,‬וכמו‬ ‫ר"א דאמר ספק בודא ודא בספק אסור כיו דמ‬
‫שכתבו הרשב"א והריטב"א בקדושי וא דלא מהני‬ ‫התורה אינו אסור ומעלת יוחסי לא שיי בזה אמאי‬
‫שני צדדי היתר כיו דהתורה אמרה ממזר ודאי וזה‬ ‫יאסר ספק בודא או ודא בספק גבי פצוע דכא‪,‬‬
‫אינו חשוב ודאי אבל לעני שלא יהיה נחשב תרתי‬ ‫ודבר זה היה קשה לי זמ רב עד אשר הראו לי‬
‫דסתרי פשיטא דיש חילוק בי נושא בת ישראל ובי‬ ‫שחכ אחד הרגיש בזה והוכיח מכא דא היכא‬
‫נושא ממזרת דבזה יש ב' צדדי להקל וזה הצד‬
‫לישא ממזרת יש שני צדדי לאסור וזה ברור מאד‪.‬‬ ‫דלאו בר אולודו שיי ביה מ"י‪.‬‬
‫והיינו לעני שתוקי לישא בת ישראל מהראוי שיהיה‬
‫מותר ולישא ממזרת יהיה אסור כמ"ש בטעמו‪,‬‬ ‫‪ È ‡Â‬בתשובה שכתבתי במ"א לזאלקווע הוכחתי‬
‫וממילא אי כא תרתי דסתרי אבל לעני פצוע דכא‬
‫בשתוקי א בלי מעלת יוחסי אסור כיו דסבירא‬ ‫דא היכא דאי זרעו נאסרי לא שיי מעלת‬
‫ליה לר"י בפצוע דכא מותר בממזרת ואסור לישא‬ ‫יוחסי מהא דקאמר הש"ס בכתובות בה דהאומר‬
‫כשרה א"כ בספק ממזרת חיישינ שמא כשרה היא‬ ‫פ"פ מצאתי דנאמ לאוסרה עליו משו דשויה‬
‫ואסור לפ"ד לבוא עליה מאי אמרת מספקא נימא‬ ‫אנפשיה חד"א‪ ,‬והקשה הש"ס והא ספק ספקא הוא‬
‫דממזרת היא ומותר לפ"ד לבא עליה א כ יהיה‬ ‫ספק תחתיו ס' אינו תחתיו וספק אונס וספק רצו ‪.‬‬
‫ישראל כשר מותר בה ג"כ שמא כשרה היא וספק‬ ‫ומאי קושיא הא לר"ג לא מהני ספק ספקא באיסורי‬
‫ממזרת מותר בישראל והוי תרתי דסתרי אהדדי וא‬ ‫הנוגע ליוחסי והרי אי כא ספק ספקא כיו דהיא‬
‫באת לדו על צד הסברא מה היא ע"כ נחזיק אותה‬ ‫אומרת בתולה הייתי אלא ודאי כיו דאי האיסור רק‬
‫בכשרות יותר מבפסלות לפי שרוב כשרי אצלה‬ ‫משו אמירתו דשויה אנפשיה חד"א ואי האיסור‬
‫אבל עכ"פ אי צד לומר שתהיה קרובה לצד ממזרת‬ ‫נוגע לבניה לא שיי מעלת יוחסי וכל שכ היכא‬
‫מלצד כשרות לכ פצוע דכא אסור בה מדרבנ א‬
‫דלא שיי מעלת יוחסי משו ספק במקו שיש צד‬ ‫דלאו בר אולודו הוא כלל והדק"ל‪.‬‬
‫להחמיר וצד להקל ויש סתירה בצד האחד מצד השני‬
‫דאז מחמירי בשניה ‪ .‬והוא הדי ספק פצוע דכא‬ ‫‪ ‰‡¯ Â‬לי בירור הדברי על פי מה שכתבתי במקו‬
‫שישא בת ישראל כשר מחמת ספק שמא אינו פצוע‬
‫אחר בהא דקאמר הש"ס ד"ת שתוקי כשר‬
‫מ"ט רוב כשרי וכו' וא היכי דהוא קבוע מ"מ ספק‬
‫ממזר מותר בישראל דכתיב ממזר ודאי ולא ספק‬
‫ממזר ומאי טעמא אמרו שתוקי פסול משו מעלת‬
‫יוחסי ‪ .‬דלכאורה א בלי מעלת יוחסי יש להחמיר‬