Page 602 - 4
P. 602
˘‡ ˙ÂÏהוספות והשלמות ˙·¢˙ ˙˜·Ò
שעלה חטטי ואינו יודע אי משו דמי מחכ ביה הא והא כרבנ כגו שעלתה בו חטטי .ונראה לי
וכו' ודוק היטב. ביאור הדבר דבאמת העידו על בעל ביצה אחת
שמוליד ,וכמ"ש ר"ת וכ מהרש"ל ביש"ש שמצינו
˘ ·Âראיתי בספר מהרש"ל ביש"ש שכתב להדיא בעל ביצה א' וכפי עדות יכול להוליד ומכל מקו
הוי פ"ד ,וכ כתב הלבו"ש באה"ע ס"ה ותמהו עליו
דא על ידי חולי בא לו שהוא פ"ד עד דהרי בש"ס אהא דניקב חשוב פצוע דכא ואקטינ
שנתמסמס הגיד לגמרי ואחר זה נכרת בידי אד כיו עלה והא האי גברא וכו' ואוליד ומאי קושיא הא א
שכבר נתמסמס מתחלה עד שלא היה יכול להוליד דמוליד חשוב פ"ד ,וכבר כתבתי בחדושי דאי כא
וזה בא בידי שמי א שנעשה אחר כ בידי אד קושיא כיו דבעל ביצה א' מוליד וכשניטל ממנו
אינו מזיק כיו דעיקר הדבר בא על ידי שמי ומה ביצה א' הרי ניטל כלי אחד מכלי הולדה ומה שיכול
שחת הרופא אחר כ אינו רק לעשות לו רפואה להוליד בביצה השנית אי זה מציל מלקרוא אותו
חשוב פ"ד בידי שמי וא שאי דעתי מסכמת פ"ד יע כי ניטל ממנו כלי הולדה אבל אי נימא
לדברי מהרש"ל מכל מקו במה שמבואר מדבריו דניקב מוליד כמו שהיה מוליד קוד שניקב אי זה
דעל ידי חולי כשר נראה דבנידו דיד עיקר מה פ"ד ,וזה ברור מאד דהרי א יהיה אד סומא באחד
שנעשה פ"ד הוא בידי שמי והרופא עשה לו מעיניו וכי נימא שלא ניטל ממנו כלי הראות מחמת
תחבושת לרפאותו ואולי עלתה לו וא א לא שיכול לראות בעי השנית מכל מקו ניטל ממנו כלי
נתרפא עכ"פ לא נעשה פ"ד על ידי אד רק על ידי א' מראות עיניו אבל מי שקצת עיניו עכורי ויכול
חולי זה ויש לסמו על המכשירי בנעשה על ידי לראות בשני עיניו לא נקרא ניטל ממנו כלי הראות,
חולי. ועיי היטב בספר לבוש תראה שכיו לזה.
˙È ˘‰Âנראה לי שמאחר שהרופא דש העיד ‰˙ÚÓלפי זה משכחת מעלת יוחסי בפצוע דכא
שכבר נתרפא לגמרי באופ שאינו בכלל בא' מ הבצי שמוליד ושיי ביה דורות
פ"ד כעת והרי זה בכלל מה שאמרו נסת כשר מפני ויש בזה מעלת יוחסי וא כ מהראוי לאסור
שהוא מוליד וזה בכלל פסול שחוזר להכשירו וכ"ש הספקות ואמנ לריב"ב בעל ביצה אחת אינו בכלל
בזה כיו שניקב על ידי חולי וחזר ונסת על ידי פ"ד וסובר שהכל תלוי בלידה וא כ לא משכחת
שנתרפא א שהקמטי נכרי מכל מקו מקרי מעלת יוחסי בפ"ד ומותר ס' פ"ד לבא בקהל ,וזהו
רפואה .והנה בזמ שהיה פה לא היה אפשר לנסותו דקאמר הא ריב"ב דמותר בידי שמי מספקא והא
עוד על ידי רופא מומחה א חזר להכשירו .וש רבנ דאסור משו פ"ד א כשמוליד וא כ משכחת
ישאלו עוד רופא מומחה א יסכי לדברי הרופאי פ"ד שמוליד ושיי גביה מעלת יוחסי ,וא כ כיו
הנ"ל ,כל זה ראיתי לפתוח למעלת הרמה דרכי דמשכחת פ"ד שמוליד גזרו בכל ספק פ"ד משו
היתר וא יסכי על זה מע"ל בצירו כבוד ש"ב מעלת יוחסי ,והדבר ברור ונחמד מאוד ,ואי בעית
הגאו המפורס יוכלו לסמו על דעת בזה ולצר אימא הא והא רבנ ומשכחת פ"ד בספק דהיינו
ג דעתי עמכ .[ʈ 'ÈÒ ÛÒÂÈ „È ˙"¢] .
‡Ï ÔÓÈÒÏ [‰
כאשר יעלימו הדייני עיניה מראות ברע אשר ˘‡ ÁÓ ‰Ïאשת איש חצופה ופרוצה בקלא דלא
ימצא לע ה' אלה צא מרעית ויהיו השרי
כאילי הכובשי פניה' בקרקע בעשות עי של פסיק שלא שמעה לקול מורי'
מטה כאילו אינה רואה פריצות האשה המנאפת תחת שהוכיחוה על פריצות' ויש לה ד' בני קטני והדבר
אישה כי תלמדנה ממנה בנות ישראל הכשרות ספק קרוב לודאי שא ייסרוה ויפרסמוה תסור
לעשות עצמ הפקר באומר שלו' יהיה לנו כי מאחרי ה' היא ובניה הנקיי' א יש לנדותה או
בשרירות לבנו נל למלאות את תאותנו ולעשו'
הטוב והישר בעינינו הואיל ואי אפוטרופוס לעריות להעלי עי .
לית דמשגח ב אי דורש ואי מבקש ונמצא יצרא
˙˘ ‰·Âנאמר אסו בידי אד א ינגפו ב"ד האשה
חצופה אשת זנוני בנדויי וחרמי ויצאו
היא וילדיה והיו לע אחר ונאמר אסו בידי שמי