Page 637 - 4
P. 637
ʈ˜˙ ¯ÙÂÒ לסימ פב Ì˙Á
סימני הבגדי כול שהכירו בו העדי בטביעת עי סימני דאורייתא חיישי' לשאלה אבל אי סימני
לגו העדות שהכירו בפרצו פניו ופדחתו בע"ע דרבנ לא חיישי' לשאלה .אמנ הב"ש דעת אחרת
ממש שזהו האיש ליב הארוואט .ואעפ"י שהי' לאחר מקנה אותו דאדרבא אפכא מסתברא אי סימני דרבנ
שעה אחת ויותר לאחר שהוציאוהו הנכרי מ המי . אז בעינ סימ מובהק שאי עליו שו חשש פקפוק
דא הוא אחר צ"ל דאתרמי שהשאיל או גנב או מצא וחיישינ לשאלה .וא"כ לא הוי סימ מובהק ביותר.
כל בגדיו איש אחר הדומה לו בצורת פניו .וכולי האי א כשסימני דאורייתא דלא בעינ סימ מובהק אז
מי חיישינ .וכמ"ש בק"ע סי' רע"ו .א דש מיירי לא חיישינ לשאלה .ואפשר י"ל לסברת הב"ש
בספק אי אשתהי יותר משעה א' ובנ"ד אשתהי ודאי. דהה"ד להיפו נמי אמרינ דא חיישי' לשאלה .אז
וביותר י"ל דא אי נימא דלא מהני ט"ע העדי בנ"ד אמרינ נמי דסימני דרבנ .וא לא חיישינ לשאלה
משו דהוי אשתהי יותר משעה א' .אבל מ"מ תיהוי
עכ"פ כסימני .ואע"פ שהסימני בשערותיו וכ ולא בעי' סימ מובהק מוכח דסימני דאורייתא.
בקרחה שע"ג חצי ראשו לאו הוי סימני מובהקי .
עכ"ז יועיל לשיטת המ"ב שהביא הב"ש בס"ק ע"ב ‡ˆÂȉמזה לשיטת מהר"ל מפראג והב"ש עכ"פ
דצירו סימני מיקרי סימ מובהק ביותר ומהני אפי'
א נימא סימני דרבנ .והנה אעתיק לאדמ"ו ני' גו בכיס וארנקי לא שיי חשש שאלה .וא"כ
הגב"ע שגביתי אתמול בצירו דייני בד" נ"י מפי אפשר דהאי פתקא שמצאו בהנטבע הנ"ל דומה לכיס
עדי כשירי ונאמני וז"ל בכא נכתב הגב"ע .צרי וארנקי דמהיכי תיתי ישכח דבר זה בבגדו אשר יהי'
לסמ כנ"ל והנה אבקש מכבוד אדמ"ו ני' לעיי בו לשמצה בעיני כל .אלא שאני נבו בזה עפמ"ש
בשריותא דהאי אתתא .ולהשיבני במחכ"ת את אשר הנב"י מהד"ק סי' ל"ב בש הפ"מ דלאו דוקא
נגזר מעליו .ואחרי דבריו הקדושי יעשו ולא ישנו לשאלה חיישינ אלא ה"ה למכירה ואבידה .וא"כ פ
ומפני כי המעשה נתהווה פה והוצרכתי לגבות נאבדו ממנו בגדיו ומצאו אחר .ועוד יש מקו עיו
העדות .לכ אמרתי לפתוח בשאלה ותורה היא בזה לשיטת תשובת הב"י שכתב דא סימני דרבנ
וללמוד אני צרי .וה' שנותיו יארי וכו'„È ˙"¢] . חיישי' לשאלה אפי' בכיס וארנקי .אלא דהנב"י ש
הקשה לשאול בזה לשיטת הח"מ דא"כ מאי משני
‡.[ÊÎ 'ÈÒ ¯ÊÚÏ הש"ס בב"מ ש וביבמות דכיס וטבעת אל משאלי
אנשי .דאכתי ניחוש לגניבה ואבידה יע"ש מה
שתיר הנב"י .ועכ"פ אפשר יש לצר זה וכמו כ
·Ù ÔÓÈÒÏ [‚È
א"ו לבטל אבל בג"ד מהני דל"ה ג"כ רק דברי ˙˘‰·Â
שבלב עכ"ל ,לא ידעתי מ"ש באמרה הכי בש"ק או
קוד לכ ומ"ט הוי דברי שבלב הלא בפה מלא Ï" ‰ ¯ÙÂÒ ‰˘Ó ‰"ÂÓ Ô‡‚‰ ·¯‰Ï
אמר שהוא כה או עשיר ,ועוד דהמקש לא נחית
לשנויי כהנ"ל תקשי א"ו דניחא לאקשויי מסיפ' ˘"Óבכוונת הרמב" דלא כהה"מ אינו משמע
בהדו' מדיוק' דריש' כמ"ש תוס' כמה פעמי ,ועוד
דסותר דברי עצמו הלא י"ל באשה בכל דהוא ניח' מלשונו מדכתב וכ באשה אדרבה בגפ'
לה ל"ה דבריה כלו אפי' בג"ד ומכ"ש דברי דדינא א"ז רבות' כלל באשה מבאיש דבכל דהוא
שבלבה וכמו ביב מוכה שחי אבל בעלמ' דברי נוח' לי' ודוק"ל אדיוקא ולהכי כתב הה"מ דז"פ,
שבלב הוי דברי וכג"ד דמי דעכשיו נמי מהני ג"ד ועוד דבלא"ה דברי הרמב" נכוני' וא"א לפרש
ומש"ה מייתי בא האיש אמר הכי והא דפרי מסיפ' כדברי רפ"מ נר"ו דהרי קתני במתני' וכ היא
היינו מכח כ"ש דאיתת' בכ"ד ניח' לה ואפ"ה א"מ שהטעתו דע"מ גרידא ל"צ וכ דא באשה א"מ
באמרה בלבי היה וא"כ א"א לפרו מדיוק' דריש' מכ"ש באיש א"ו לדיוק' קתני דוקא ע"מ אבל בג"ד
כלו ,ועוד י"ל עפ"י דברי הר" הנ"ל דהלא עומדת לא מהני בשניה ועוד דוכ משמע שניה שוי
וצווחה דמחלה לתנאי אלא משו דאמר בלבי הי'
גרעא וע"כ דוק' במתנה בש"ק הא דלא מהני מחילת לגמרי עיי בעכו" ד נ"ז.
ÔÎÂמה שרוצה לדייק מדלא מ"ר מרישא מדיוקא
דע"מ אבל מדכתב כסבורה לא מהני אמא
דברי שבלב א"ד א"ו משו סיפ' נקט דדוק' תנאי
