Page 639 - 4
P. 639
ˈ˜˙ ¯ÙÂÒ לסימ פב Ì˙Á
בפהא"מ ויצאה והיתה כתי' דהיינו במה שסברה הוא קדשה ובזה ג רש"י מודה וא"כ תקשי הרי מתחלה
לחלק ל"ל אי היקש למחצה ואפילו בשטר גופי כיו לא נעשית שומר ע"ז דבא לידה בתורת קדושי
שלא הוזכר בהדי' בקרא ממילא א"א לומר הויות ולדברי פר"מ נר"ו ה"ל עלי מעג"ק ,א"ו ש"ה כיו
להדדי מקשי' במה שלא נזכר בהדי' אי ל"ב לשמה דמתחלה בא מידו לידה ,וא"ל אדרבה מזה ראי'
או לא רק רשב"ל לטעמי' אבל לדיד בלא"ה ל"ל בדבריו מדלא תי' התוס' והראשוני הכי ,י"ל דסתמ'
הכי מש"ה עיקר מלת' דקידושי הכל א' ולהכי קתני אפילו נתאכלו המעות לגמרי ,מיהו אעפ"כ י"ל
בביאה מהני תנאי כמו בק"כ ושטר וכמ"ש הפ"י קו' התוספ' הנ"ל דמסתמ' מקדשה בכ"מ דאפשר
בהדי' בכתובות ד ע"ד ממיל' בקדושי הכל א' אע"ג דש מלוה עלי' מקדשה בהנאת מחילת מלוה
ובכל מילי בעי נתינה ממש ולא מעג"ק כמו לעני אלא דלפ"ז ל"ה רק קדושי ספק ולרב משמע דצריכה
תנאי דאפשר לקיימו ע"י שליח ולפי דברי פ"י הנ"ל
דליכ' היקד שרק לשו מושא וילפי' חדא מתרתי גט בוודאי.
ממיל' א"א להקיש במחובר לכס וכ בשלא לשמה
דהיקש ממש להקיש דויצא והיתה משא"כ בתנאי ‰ÈÓא"צ לכ"ז כיו דאמרי' בפ' הא"מ למ"ד מלוה
דאפשר לקיימו ע"י שליח ליכ' היקש' לסתור ולפי'
ברשות בעלי לחזקה מקודשת ואע"ג שלא
שו סתירה. בא לידה בתורת שמירה רק להוצאה וא"כ ה"ל עלי
כ"ק מעג"ק א"ו כדברינו הנ"ל כיו דהי' מתחילה בא
ÔÎÂמ"ש בש בני אהובה לישב ד' הרמב" אינו לידה בתורת נתינה משא"כ בנוטלת מעצמה ולא בא
לרשותה ע"י נתינה דבעל וא"כ בנדו דיד דבא לידה
מוכרח דיש לישב קצת בד"א עפ"מ דאמרינ
בב"ק קי"ג מניי לגזל נכרי שאסור ת"ל אחרי נמכר ע"י הבעל א"א להקל.
יכול יגלו עליו ת"ל וחשב ע קונהו ופירש"י יכול
יניח הנכרי לכפול ולהוסי לתבוע מה שלא נת וק' „ÂÚראיתי במכתב פר"מ הגאו נר"ו וז"ל :ה"נ
האי קס"ד היכ דמתחלה קס"ד להוציאו ממנו בחנ
מה"ת נאמר לתבוע יותר מדמיו לכ מפרש הרמב" רהיטא ש"ס דכתובות ד ע"ד דבביאה ל"ש
א מתחלה נמכר לו בכס ממש יכול יעלילו עליו שליח בשו אופ וה"ל למיל הוי' מהדדי דלא
לית לו בע"כ שוה כס במקו כס בע"כ ויוציאו נשוי' שליח בשטר וכס א הקישא דהוי' ליציאה
וזהו דל"ה גזל דנת דמי שוי' קמ"ל קרא דאפ"ה עדי ובגט כתיב ושלח ושלחה ע"כ עבדי' הקישא
נאסר אצל הנכרי לבוא בעקיפי ופכ"פ מפרש הערו דמשוי' שליח תימא מהיכ ראה דבר זה בסוגי' הנ"ל
יגלו החשבו ויטעהו וכ"ז למ"ד דדרש גזל נכרי דקס"ד לומר כ דכל פלפול הש"ס ל"ה רק לעני
אסור כדקיימ"ל אבל למ"ד גזל נכרי מותר ודרש לה תנאי דאפשר לקיימו על ידי שליח למיל מב"ג וב"ר
אד"א י"ל כהבריי' הנ"ל דש"כ ככס לגאול בע"כ אבל בה מלת' א"א למיל מביאה דא"ד אפשר
מנכרי ולק"מ א לדינא ולצר כל ההתרי שנו"כ משא"כ אע"ג דאיכ' היקש' כדאי' בפ' בנות כותי
כבר יש להתירה וכדאי פר"מ הרה"ק נר"ו להסיר וביבמו' ד מ"ו ועכצ"ל הכי דבר"פ הא"מ פרי'
מהאשה הנ"ל כבלי העגו א בעבור שהרה"ג תלה שליחות מנ"ל ומשני מושלח אשכח בגרושי
בדעת ע"כ צרי לצר עוד גאו א' כדי שנמטי שיבא בקדושי מנ"ל וכ"ת דילי מגרושי המ"ל התינח
קדושי שטר כס מנ"ל ועוד מנ"ל דילפי' מויצאה
מכשורא. והיתה דלמ' ניל הויות להדדי מביאה ואי דיצאה
והיתה עדי תשפוט אבעי' דר"ל א"ו דא"ד אפשר
·‰Â‡ Â„È„È משא"א ור"ל קמבע"ל שפיר דאפשר להטביע כס
]˘[Ë 'ÈÒ ÔÈÓÈ · ˙ÏÁ ˙"Â
לשמה וא"כ מ"ש מסתירת הסוגי' לית'.
‡ Ì Óלדידי בלא"ה דברי מהרי"ל ופר"מ מוכרחי
דקיימ"ל כר"י ולא כר"ל דצווח ככרוכי'
