Page 656 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬הוספות והשלמות ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˙¯‪ÊË‬‬

‫בסי' כ"ח סעי ה' על מ"ש הרא"ש גבי ציפתא דאי‬ ‫לבטל הקידושי משו כיו דעיקר קיו להקידושי‬
‫לחשוש שמא שו"פ במדי משו דחזר בו ממה שרצה‬ ‫דבשתיקה שבשעת מת מעות דאמריני כיו דשתקה‬
‫לקדש בציפתא דהלא אי חזרה מועיל בקידושי וכ‬ ‫מסתמא ניחא לה והיינו מדלא מחתה וכפירש"י וזה‬
‫הקשה בס' עטרת פז על הרא"ש בסי' י"ט וכ הקשה‬ ‫אינו שיי כשיקבל המקדש את מעות הקידושי‬
‫בס' קהלת )חסרה שורה( דש על כל ישראל דאסור‬ ‫בחזרה דיש גילוי דעת דחוזר בעצמו מ הקידושי‬
‫לאבד ממו של חבירו אינו חזקה גדולה כיו דעינינו‬ ‫וא דבאמת אי מועיל חזרה בקידושי היינו‬
‫רואות שרבי מזיק ממו של חבירו שלא כדי והוא‬ ‫שאליבא דדינא כ הוא ועכ"פ מ"מ מוכח דדעתו‬
‫דומה קצת לקושר ומתיר בשבת דלא נפסל לעדות‬ ‫לחזור בקידושי דאל"כ לא הי' לו לקבל כס‬
‫הקידושי בחזרה דהרי כס קידושי א א לאו‬
‫מחמת שרבי מקילי בדבר זה‪:‬‬ ‫לטבועי נתנו היינו כשיש חזרה בקידושי וכמבואר‬
‫באה"ע בסי' נ' אבל א אי חזר' בקידושי הרי כס‬
‫‪ ‰˙ÚÂ‬נחזור לגו העני דהג שבנ"ד שכפי דברי‬ ‫הקידושי שלה הוא וכמבואר בח"מ ש ס"ק ה'‬
‫דקידושי דקנת' האשה מיד באירוסי הוי כדידה‬
‫העדי החזירה המתקדשת את הקידושי או‬ ‫ממש וכנ"מ שלה יעו"ש ועכ"פ זה נודע א לעמי‬
‫זרקתו לידו וכ"ז מבטל הקידושי ואינו מהצור‬ ‫הארצי דהקידושי ה מחמת שקנתה כס‬
‫לומר כמו שכתב הרב מסנאטי דהוא דבר הפשוט‬ ‫הקידושי א"כ מאי הרגלי שיקבל המקדש את כס‬
‫מהסברא דא כשהחזירתה לידו ג"כ מבטל הקידושי‬ ‫הקידושי בחזרה א לא שחזר בו מהקידושי א"כ‬
‫ורק דכ מבואר במפורש בשו"ת מהר" לובלי סימ‬ ‫ממילא שוב אי שו גילוי ממנה שנתרצית בקידושי‬
‫קל"ט הנ"ל שהי' עובדא דידי' שהחזיר' הבתול' את‬ ‫מחמת ששתקה ולא מחתה כיו שלא היתה צריכה‬
‫הטבעת ומדמ' זה במפורש להא דנטלתו וזורקתו‬ ‫למחות מחמת שמוכח מגילוי דעת המקדש מדקיבל‬
‫המבואר בגמרא ורק דסותר אח"כ מטע אחר דהיינו‬ ‫כס הקידושי בחזרה שבעצמו חוזר בו מ הקידושי‬
‫שעשת' כ רק לאחר שאמרו לה הנערי מה אתה‬ ‫א אמנ כ"ז תי' מקוד לצדד בא הי' המעשי‬
‫עוש' וג בתשובת מהר" פדוואה ס"ס כ"ד כ"כ‬ ‫הללו היינו הזריק' או ההחזרה לידו או קבלת‬
‫יעו"ש במה שכתב בסו הסימ עוד אחרת שמוכח‬ ‫המקדש בחזרה בתו כ"ד משא"כ כיו דתי' המעשי‬
‫שלא הי' בדעת' שיהי' לה שאמרו אי שוה פרוטה‬ ‫הללו לאחר כ"ד וכבר נגמרו הקידושי תו הכ"ד‬
‫יש במציאות שיהי' בתו כ"ד א אמנ אעפ"כ‬ ‫א"א לנטות כקוצו של יו"ד מדברי הח" דלאחר כ"ד‬
‫קשיא דהרי בקידושי לא מהני חזרה אפילו בתו‬ ‫לא מהני אפי' הזריקה בפניו וכל ההיתר שהמציא‬
‫כ"ד א לפי ביאורו של הח" הנ"ל דעיקר החילוק‬ ‫הרב מסנאטי ושהמה ה דברי קהלת יעקב מחמת‬
‫מחמת שבתו כ"ד לא נגמרו הקידושי משא"כ‬ ‫שהוכיח סופו על תחילתו אי בה ממש וכמ"ש ואי‬
‫לאחר כ"ד א"כ יש לצדד קצת ולומר דדוקא‬ ‫צור כלל לפלפולי שפלפל הרב מפ"ב בתשובתו‬
‫כשנגמרו הקידושי בדר קידושי וודאי בזה שיי‬ ‫השני' בעניני הוכיח סופו על תחילתו המבוארי‬
‫דנגמרו הקידושי ושוב אי בו חזר' אפי' בתו כ"ד‬ ‫בכמה מקומות בש"ס ופוסקי כיו שבכא אי שיי‬
‫משא"כ בקידושי ספק כמו שמא שו"פ במדי בזה לא‬ ‫כלל להוכיח סופו תחילתו שנטלתו ע"מ לזורקו‬
‫שיי כלל לומר דנגמרו הקידושי ולכ אפי'‬ ‫וכמ"ש ובעניני הפלפולי הה של הרב מפ"ב מצד‬
‫עצמו יש לי לטייל עמו ארוכות וקצרות אמנ‬
‫בקידושי יש בה חזרה‪:‬‬ ‫לאשר לדעתי אינו נצר כלל לעני השאלה דבנ"ד לא‬
‫תקעתי עצמי לדברי הלכה זו כעת ורק בא יזכיני‬
‫‪ ‰˙ÚÂ‬נבוא לבאר צד ההיתר הנראה לפענ"ד‬ ‫הש"י לחזור ולרדת אל העיו בכל דברי הקונטרס‬
‫הלז שנכתב עתה רק לפו ריהטא אז יהי' אצלי‬
‫להוסי על ההיתר הראשו שע"י הכחש'‬ ‫למשמרת לבאר ג בעני הזה א ירצני הש"י וימלא‬
‫שבי העדי והוא עפ"י הקולא המבוארת בב"ש סי'‬
‫מ"ב ס"ק ג' דלא אמריני סברא זו דלישדינהו רק‬ ‫משאלותי‪:‬‬
‫בא מתחיל' נתרצית לקידושי דאז בדוקא כשנת‬
‫לה אח"כ הקידושי ולא זרקה את הקידושי אמריני‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬עפ"י ביאורו של הח" שהחילוק שבי תו‬
‫רצונה לקבל הקידושי כאשר הי' רצונה בתחיל'‬
‫להתקדש כו' יעו"ש ומה שרמז שב"ש כא שכבר כ'‬ ‫כ"ד הוא מחמת שבתו כ"ד תיכ אח"כ‬
‫דבר זה לא מצאתי רק במהדורא קמא שלו בסי' כ"ד‬ ‫נגמרו הקידושי יש מקו קצת לתר קו' ס' המקנה‬
‫ס"ק ט' דס"ל לרמ"ה דלא קאמר ר"ה ברי' דר"י בגמ'‬
‫הכא בתורת קידושי יתבינהו נהלי' אי איתא דלא‬
‫ניחא להו לישדינהו רק כשהי' רצו בתחילה‬