Page 683 - 4

‫‪‚Ó¯˙ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫לסימ קנ‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫אשתו הראשונה לאשתו שניה וא"כ בהתרועע היסוד‬ ‫הוא רוצה לגרשה מחויבת לקבל את הגט דאפי'‬
‫נופל הבני הנ"ל וראי' שהבאתי לדברי בעפ"מ ושאר‬ ‫מדינא דהש"ס דיכול לישא אחרת על זו אפ"ה יכול‬
‫לומר דכ"ז דהיא אגידא ביה לא יהבי לי' אתתא‬
‫אחרוני הנ"ל‪.‬‬ ‫אחרת וכמ"ש הנ"י בפ' הבע"י וכ"כ האחרוני ז"ל‬
‫בכ"מ ולכ יכול לגרשה בע"כ א רוצה וא זה הוא‬
‫‪ Ì Ó‡Â‬מלבד שהרב בעמ"ל ש דחה דבריו דלא‬ ‫באיסור דאוריית' לדעת רוב הפוסקי הנ"ל דאסור‬
‫לגרש אשתו הראשונה אא"כ מצא ע"ד ועכ"פ בלא‬
‫מסתבר לומר דקרא דכי יקח איש וגו'‬ ‫דבר לכ"ע איכ' איסור' לגרש מכ"ש לעגנה שתשב‬
‫בנשואה דוקא איירי א ג הבי' ש דברי מהר"א‬ ‫עד שילבי ראשה הוא יותר חמור כמבואר ממתני'‬
‫מזרחי בתשובה דמבואר מדבריו דאי לחלק בי‬ ‫גופא ובדברי קבלה של הנביא מלאכי שאמר א‬
‫ארוסה לנשואה‪ ,‬והרב מוהר"י כולי בהגהותיו כתב‬ ‫שנא שלח ועכ"ז בכי הא"ג שלא נתנו לו מה שפסקו‬
‫שכ"כ מוהרי"ט בתשובה יע"ש‪ ,‬וא ג יש להוכיח‬ ‫רשאי לעגנה שתשב עד שילבי ראשה וכ סתמו כל‬
‫דבר זה בהכרח עצו מדברי הירושלמי שהוב' בתוס'‬ ‫הפוסקי דברי אדמו להלכה ובפרט לדעת רוב‬
‫סו מס' גיטי בד"ה מה להל וכו' והנני מעתיק‬ ‫הפוסקי ובעלי הש"ע שפסקו כדברי אדמו במתני'‬
‫דברי הירושלמי כפי הנוסח' שלפנינו ולא כמו‬ ‫דבפסק' מע' תשב עד שת"ר ולא חלקו כלל בי ז"ר‬
‫שהעתיקו אותו רבותינו בעלי התוס' ש וז"ל אמר‬ ‫לז"ש עאכ"ו שהדבר נלמד בק"ו דבהא"ג לא גזר‬
‫ר"ש דכפר תמרת' קרא מקשי על דב"ש ולא יוכל‬ ‫רגמ"ה שלא לגרש בע"כ או לישא אחרת מטע‬
‫בעלה הראשו אשר שלחה לשוב לקחתה מה אנ‬ ‫הנ"ל דנהי דהיא לא פשעה הרי ג הוא ל"פ ולא‬
‫מקיימי א לאוסרה עליו כבר אסורה עליו אלא כ‬ ‫חלה עליו גזירות הגאו ז"ל לחייבו לקחת אותה‬
‫אנ מקיימי לית עליו בל"ת עכ"ל‪ ,‬והנה מקושי'‬
‫הירושלמי והתוס' ז"ל הדבר פשוט ומבואר דא‬ ‫בלא נדוניא‪.‬‬
‫בארוסה פליגו ב"ש וב"ה דאל"כ לא מקשו מידי‬
‫דשפיר אצטרי קרא לאסור מה"ג א גרשה א אמ‬ ‫‪ ˯ٷÂ‬לפמ"ש לעיל שלא תק גזירותיו כ"א בפני‬
‫האיסורי לאוסר עליו כיו דגבי ארוסה מודו ב"ש‬
‫לב"ה‪ ,‬ור"י ב כיפר לא פליג כ"א בכי הא"ג שלא‬ ‫הפרוצי והמעוללי בנשותיה אבל לא‬
‫נשאת להב' וילי לה מקר' דאחר אשר הוטמאה‬ ‫בכי הא"ג שהיא או אביה התעוללו בו וכמ"ש‬
‫אבל בכי הא"ג דנשאת להשני א שהראשו לא‬ ‫הרשב"א הנ"ל‪ .‬וכ ראיתי בספר כנה"ג בהגהת הטור‬
‫גרשה כ"א בארוסי בודאי אסורה עליו כמבואר‬ ‫אות ט' שכתב וז"ל בכ"מ דאינו חייב לכונסה א"ע‬
‫בש"ס ובפוסקי בלי שו חולק וע"כ צ"ל דב"ש‬ ‫על תקנות רגמ"ה מוהר"י אשכנזי בתשו' והנה‬
‫פליג א בארוסה ודו מיניה אליב' דב"ה באשתו‬ ‫הרחבתי בזה את הדיבור שלא יטעה המעיי בכמה‬

‫הראשונה כמוב ‪.‬‬ ‫דברי שיש לכאורה לפקפק בזה‪.‬‬

‫]‡"‪‡‰„ È" Ô‡‚‰ Â"Ó‡‡ ȯ·„ ÔÈ·‰Ï È˙ÈÎÊ ‡Ï :‰‬‬ ‫‪ ÌχÂ‬אחר שיסוד ראיה הנ"ל לא ניבנית כ"א על‬

‫‪ÔÈ· ˜ÏÁÏ ˙ÈÁ „ Ì"„˘¯‰Ó ˙ ÂÂÎ ¯˜ÈÚ‬‬ ‫מ"ש דיש איסור לגרש אשתו הראשונה‬
‫˘‪Á˜È ÈÎ ‡¯˜· ·È˙΄ ÌÂ˘Ó Â Èȉ ‰Ò¯‡Ï ‰‡Â‬‬ ‫אא"כ מצא בה ע"ד וכמ"ש הב"ש בסי' ע"ז וע"ט‬
‫‡‪¯·„ ˙Â¯Ú ‰· ‡ˆÓ ÈΠȇ˜ ‰ÏÚ ,‰ÏÚ·Â ‰˘‡ ˘È‬‬ ‫הנ"ל ראיתי כי טוב לברר העני למע יהל כנוגה‬
‫‪‰ÏÚ·Â ·È˙΄ ‡¯˜„ ‡Ë˘Ù Î"‡Â '‚ ¯ÙÒ ‰Ï ·˙ÎÂ‬‬ ‫משפט האמת‪ ,‬דהנה לכאורה הי' מקו בראש לדחות‬
‫‡‪‰‡Â˘ · ‡Ï‡ ˘"· Ù"Ï„ Ï"Ò ‰"˘Ó ‰‡Â˘ · ȯÈÈ‬‬ ‫הראי' הנ"ל שהבאתי עפ"ד מהרשד" בתשובה‬
‫‪Î"‚ 'ȯ˙· ·È˙΄ ÂÏω ÌÈ·Â˙Ή ÏÎ ‡ÏÈÓÓ Î"‡Â‬‬ ‫באה"ע סימ ס' והוב' ג"כ במ"ל בפ"י מה"ג שכתב‬
‫‡‪Á˜È ÈÎ Ô¢‡¯‰ ‡¯˜ ÏÚ È‡˜„ ÔÂÈÎ ‰‡Â˘ · ȯÈÈ‬‬ ‫דע"כ לא פליגו ב"ש וב"ה אלא בנשואה אבל‬
‫‡‪,Ï" ‰ ÈÓÏ˘Â¯È‰ È˘˜Ó ¯ÈÙ˘Â ‰ÏÚ·Â ‰˘‡ ˘È‬‬ ‫בארוסה כ"ע מודי דיכול לגרשה אפי' א מצא‬
‫‪˙ÂÚÓ˘ÓÓ ˜¯ ȇ˜ ÈÓÏ˘Â¯È‰ 'È˘Â˜„ ÔÎ Ï"ˆ Î"ÚÂ‬‬ ‫אחרת נאה הימנה וכיו דמתני' דהפוסק מעות לחתנו‬
‫‪Íȯˈ‡„ Ï"È„ È„ÈÓ È˘˜Ó ‡Ï ‰"‡Ï· Î"χ„ ‡¯˜‰‬‬ ‫ג הרי" והרמב" ושאר פוסקי הביאו לשו‬
‫˜¯‡ „‪ÌÂ˘Ó ‡Ï‡ ‰ ˆ¯Ó ‰˙Ú„Ó ‰˘¯‚Ó· ‚"ÁÓ‬‬ ‫המתני' בדברי אדמו שי"ל או כנוס או פטור‬
‫„‪'È ÈÓ ÏÈÚÏ„‡ '‚ ‰ÏÚ· ÏÎÂÈ ‡Ï„ ‡¯˜„ ‡Ë˘Ù‬‬ ‫דמבואר מזה דאיירי בארוסה וכמ"ש ג"כ מהר"מ‬
‫˜‡‪È"ÙÚ· ·¯‰ ‡È„‰Ï Î"Π„"Ú ‰· ‡ˆÓ ÈÎ ·È˙΄ È‬‬ ‫מרוטנבורק בתשובה שהבי' בש"ג בהגהת מרדכי‬
‫‪ı¯˙Ï ‰ˆÂ¯  ȇ Î"‚ Ë"‰Ó Î"‡Â Ì˘ ÂÈ˘Â„ÈÁ· Ï"Ê‬‬ ‫והביאו מוהרמ"א באה"ע סימ נ"ב ס"א שאכתוב‬
‫לקמ דבריו וכיו דאיירי בארוסה שפיר לא חלקו בי‬