Page 87 - 4
P. 87
Ì˙Áסימ יא ÊÓ ¯ÙÂÒ
שלעיל דחיתי סברא זו היינו לעני מינוי השליחות ][Ú˘Â‰È È Ù ˙È˘Â˜ ·Â˘È
במה דאיהו לא מצי עביד אבל לעני שיהי' הכתיבה
לשמה נראה מסברא פשוטה דמקרי לשמה .‡Èוסברא ‰¯·Ò·Âזו מיושב קו' פני יהושע בקדושי )סג ,א(
זו כתבו תוס' גיטי כ"ב ע"ב ד"ה והא וכו' וי"ל
דחשיבי בני כריתות הואיל ונשתפה השוטה הוה בני שהקשה מנ"ל לר"נ דס"ל לרבי אד
כריתות וכו' עיי"ש ועיי כ"ג ע"ב ד"ה אי וכו'. מקנה דלמא לעול אימא ל אי אד מקנה והת
גבי עבד ה"ט משו דהוא ברגע שהוא לוקחו מיד
˙ÂÓ„ÎÂראיה מדברי רבי הנ"ל דדחק ומוקי קרא זוכה העבד בנפשו כמו שמוט ואכול דמהני לכ"ע
עיי"ש שהארי בטוב טע ,ולפי הנ"ל לק"מ דהא
בכותב לכשאקח תהי' קנוי לעצמ מבואר בדבריו ז"ל דמשמע מתוס' שזה"ל שכותב לו
ובאמת זה הוא מציאות רחוק דמה ענינו אצלו קוד לכשאקח תהי' עצמ קנוי ל זהו לשו השטר והיא
שנמכר לעבד שיהי' צרי שחרורו ואטו בשופטני בעצמו שחרורו ואס"ד לרבי אי אד מקנה נמצא
עסקינ שיקחנו אחר שכבר נשתחרר ממנו ומ"ט לא נכתב זה השחרור בשעה שלא הי' בר שחרור והוה
מוקי קרא בכותב כ לעבדו של אביו לכשאירש נכתב שלא לש שחרור ופסול ואי יתפוס העבד
מאבא תהי' עצמ קנוי ל דהרי מה שאירש מאבא בעצמו כיו שאי לו שטר שחרור אע"כ רבי ס"ל
הוי נמי דבר שלב"ל כמבואר בב"מ ט"ז ע"א וקמ"ל
קרא דמהני א"כ לוקמי קרא בכותב לעבדו של עצמו אד מקנה והו"ל כמו לשמה וכנ"ל וק"ל.
שהוא שוטה לכשישתפה יהי' עצמו קנוי' ל דלמ"ד
אד מקנה דבר שלב"ל מהני ,אע"כ כ"ז לא צרי ÔÈÚÎÂלו ראי' מש"ס גיטי מ"ה ע"א דפרי מ"ש
וכ"ע מודי דנהי דלעני קני הוי דבר שלב"ל מ"מ
לעני לשמה מקרי שפיר בר שחרור העבד כיו דשדר להו כדר' אחא בר יאשיה ומשמע
שהוא עבדו רק שנשתטה או עבדו של אביו ועתיד מפירש"י דהקו' היתה דלשדור להו כרבי ,וזה תימא
לירשו וא"א להפטר ממנו א לא ע"י שחרור אע"ג הא קיי"ל אי אד מקנה ואי יפרש לה קרא
דעדיי אי בידו לשחררו מ"מ השחרור שנכתב עתה כדרבי ,ולפי הנ"ל י"ל דהוה ס"ל להש"ס דהכותי'
מקרי נכתב לש שחרור וה"ה הוא הטע בגט אשה לא משמע להו דרשא לה לשמה וא"כ לשדר להו כר'
וכקו' פ"י מטע שזוכה בנפשו דשמיט ואכיל ועיי
דמ"ש זה מצד הסברא. גיטי י' ע"א משמע דאית להו לכותי' דרשה דלשמה
ȇÂבעית אימא גמ' ,דכ' הטאה"ע רס"י קל"ב ולקמ אי"ה יבואר באופ אחר.
האומר כתוב גט וכו' האומר כתוב גט לאשה ][˙ÈË˙˘ Ï Ë‚‰ ˙·È˙Î
בעלמא לכשאכניסנה כ' הרמב" שאי גט וכו' וא"א
הרא"ש ז"ל כ' אפי' לאשה דעלמא הוי גט למ"ד Ó"Óבהא סלקינ דלכ"ע כל שאי האשה עתה בת
אד מקנה לדשלב"ל עכ"ל .ודבריו תמוהי מאד
כמ"ש הרב"י ש הא הלכה רווחת אי אד מקנה גירושי לא מקרי הכתיבה לשמה וא"כ עדיי
דשלב"ל ,ולפע"ד דברי הטור נכוני דהא מדקדק לא מצאנו ידינו ורגלינו שהרי מה ג שכותב הגט
לכתוב למ"ד אד מקנה לדבר ולא כתב אד מקנה מיד כשהיא שוטית עדיי ,א כדמעיינת שפיר י"ל
דבר שלב"ל והיינו טעמא דס"ל דמה שמקנה העבד דלק"מ אב"א סברא אב"א גמרא ,אב"א סברא
לעצמו זה מקרי מקני לדבר שלב"ל דמעיקרא אינו דבשלמא אשה דעלמא לא הוה בת גירושי כלל
בר קני והשתא בר קני כדאי' בקדושי ס"ג ע"א והוה כנכתב שלא לש גירושי כלל אבל האי
וסברא זו שזה מקרי מקנה לדבר כ' תוס' גיטי י"ג איתתא אדוקה בבעלה וצריכה גט ממנו אלא שאי
לה יד לקבל עד שתשתפה מ"מ לא מפני זה נאמר
ע"ב ד"ה לדבר עיי"ש. שלא יהי' לש גירושי ואי זה דמיו למי שכותב
גט לפנויה או אשת איש אחר והחלוק מוב ואעפ"י
ÈÂÂȈ‰ ˙Ú· ÈÂÙ˘ ‰È‰˘ Ù"Ú‡ ‰Ù˙˘È˘ „Ú ÔÈ·˙ÂÎ Ôȇ„ Ô ÁÂÈ '¯Î Ï"ÈȘ„ ·"Ò ‡"Θ 'ÈÒ„ ‡‰Ó Ú"ˆ È„È„Ï ·" :·˜ÚÈ Ï"‚È ˙‰‚‰· .‡È
‡Ï Ó"Ó ·"Ó„ ‡"˜Ú¯ '‚‰ ‰Ó˙ ‰Ù˙˘ ˘ ̄˜ Û‡ ÔÈ ˙ „ ¯Âˉ ‰„ÂÓ Ó"Ó ‡˙Èȯ‡„ ȉ ¯Âˉτ ‚"˜Ò Ì˘ ˘"·· ¯‡Â·ÓÂ
·¯ ˘‰·È˙Î ÔÈ· ˜ÏÁÏ ˘È ¯ÈÙ˘Â ‰Ó˘Ï ÌÚËÓ ˜¯ Î"Ú ˙ÂÁÈÏ˘ ÈÚ· ‡Ï Ë‚ ˙·È˙΄ Î"˜ 'ÈÒ ˘È¯ Â˙ËÈ˘Ï ˘"·‰„ È˙¯Ó‡Â ‡Â‰ ˙ÂÁÈÏ
‡Ï„ ¯˘Ù‡Â ÏÂÒÙ Ô ·¯„Ó ˜¯Â ‰Ó˘Ï ¯ÈÙ˘ ȉ ‚"‰Î·„ ÁÎÂÓ Ì˘ Ì"·Ó¯‰ 'È˘Ó Ù"ÎÚ Ì Ó‡ ‰Ó˘Ï ‡Ï˘ ȉ ‰Ê Ì‚„ Ê"ÈÙÏ ÁÎÂÓ ‰ È˙ Ï
‚.‰Ê Ïη ˜"„ ‰˘‡· ‡Ï ÏÚ·· ˜¯ ¯Ê
