Page 97 - 4
P. 97
Ì˙Áסימ יג Ê ¯ÙÂÒ
מצוי כתרנגול ,וחשיב האי גברא בניד שלפנינו כיו שאומר מאומד ומדומה ,שאפי' ב' עדי כשרי אי
שמצאה בשעת מעשה הרי היא בעיניו כפרוצה ביותר, עדות עדות מכ"ש עד זה ,חידוש הוא ואי ל בו
ובאות הימי הרי לא בעלה אלא ב' בעילות ,ה"ל אלא חדושו· .ההוא אמר שיראה מה יהי' בזמ
הפרוצי שכיחי יותר ונידו הוא כזק והיא כפרוצה לידתה ,והנה ילדה לט' חדשי לביאתו לביתו ויש
ולא תלינ רוב בעילות אחריו .כ יש ליישב דמיונו. עדי שבא אז עליה ,אלא שהוא דומה בדעתו שאינה
מתעברת מביאה א' או ב' דעת שוטי היא זו .וג
‡· Ïמ"מ לא נ"ל לאמת ,כי גומר בת דבלי שהכל נראה קצת כהוחזק כפר ·* ,שהרי לפני הב"ד אמר
שלא בא עליה כלל ולא נגע בה והנה יש עדי שבעל
גומרי בה כדבילה ,אבל הכא נהי דאשכח בה ושנה ואולי אפשר שאינ עדי כשרי שראוי
פרו אחד כולי עלמא מי חשידי ,ואי רובא דעלמא להעיד במקו אחר ,כגו נשי וכדומה שיודעי
דברי כאלו ,מ"מ בעני כזה להכחישו אפשר
גוי פרוצי א"כ פשיטא שהולד כשר. שכשרי כמ"ש בש"ע ח"מ ס"ס ל"ה מצד התקנה.
והרי הוא מתר דבריו הראשוני שאמר בב"ד שלא
„ÂÚÂאפי' לפי דבריו הלא לא הכחיש שאינו בנו בא עליה ,רוצה לומר ביאה שראוי להתעבר כי סבר
בביאה א' או ב' לא תתעבר וכעי זה מקבלי אמתלא
אלא אמר לפי מה שיראו זמ לידה והנה נולד לתר דבריו הראשוני כמ"ש רסי' כ"ט ויש לדחות
בתחלת חדש ט' לביאתו לביתו אחר שפירש ממנה הדמיו .ובאמת יש לי לתר כוונתו דהנה נהי
איזה שבועות אבל קוד איזה שבועות היה אצלה דלדיד לא מיקרי זו פרוצה ביותר אלא נחשדת
כבחור לא כזק וא נצר אות איזה שבועות הנה שיצא עליה קול מזנה ועדי כיעור ,מ"מ התורה
ימלאו ימי' לט' שלימות וילדה בזמנה ,ואע"ג דכ' האמינתו והוא אמר שראה ומצא אותה בשעת מעשה
מו"ח הגנ"י„ איזה שבועות כולל ג איזה חדשי .
כוונתו דמו"ח הגנ"י לתר דברי הרב שהוא כעד ממש והיא בעיניו כפרוצה ביותר.
שמתר דבריו שלא יהי' כסותר עצמו אבל הכא א
נפרש לשו איזה שבועות כפשוטו וכלשו בני אד ]¯[ÏÚ·‰ ¯Á‡ ˙ÂÏÈÚ· ·Â
אינו סותר דבריו הראשוני שאמר בב"ד שיראה מה
שיהי' בזמ לידתו אזי יבח א הוא בנו או לא ומי ‰ ‰Âאע"ג דכ' ב"ש סי' ד' ס"ק כ"ו דלבה"ג וכמה
יביאנו לפרש חו מפשוטו ,רק מה שאמר אח"כ
כשנתבע בערכאות ודברי אלו לא מעלי ולא פוסקי אפי' פרוצה ביותר מ"מ רוב בעילות
מורידי אפילו בעדות גמור כמ"ש מהרי"ק מביאו אחר הבעל ,נ"ל דיצא לה כ ממ"ש מהרש"ל בס'
רמ"א בח"מ סי' ל"ד סו סעי' י"ח .וכעי העובר חכמת שלמה בפסחי ר"פ האשה )פז ,א( שאמר
בבית המכס )ב"ב קכז ,ב( אע"ג דהת יכול לחזור בו הקב"ה להושע בני ספק של ספק של אחרי אע"ג
אבל א אינו חוזר בו משמע דסומכי על אמירתו דרוב בעילות אחר הבעל מ"מ משו"ה דקדק ש"ס
בבית המכס .מ"מ מסתייע דלא הוה עדות גמור ואי שאמר הקב"ה מה אעשה לזק הזה דוקא הואיל והי'
אנו אחראי לתר לשו איזה שבועות באיזה חדשי זק ע"ש .מזה יצא לבה"ג ורמב" ,דהרי הת גומר
כדי ליישב דבריו שאמר בבית המכס ע"כ היה נ"ל בת דבלי שהכל דשי בה כדבילה ,ואפ"ה אי לאו
פשוט שאי לפסול הב עפ"י דברי האב הזה מצד דזק הוה לא הוה אמר הקב"ה שהבני ספיקות ,ש"מ
אפי' בגומר בת דבלי רוב בעילות אחר הבעל
הסברא. כנלע"ד .ומינה דעכ"פ בזק ופרוצה לא אמרינ רוב
בעילות‚ .ולאו דוקא זק בשני אלא זק ת"ח שאינו
‡"·‡Âגמרא כמ"ש מו"ח הגאו נ"י שבתשו'
ראנ"ח ח"א סי' מ"ה נקיט קולי מתניתא
וציר ג' דעות .דעת בה"ג דבעינ היכר בכורה דוקא.
ודעת תוס' רי"ד ונכדו ריא"ז פרק עשרה יוחסי
דבמכחשתו לא מהימ ,ודעת הרי"ד בספרו המכריע
·˙"¢ ‰‡¯ ÌÈ Â˘‡¯· ÔÎ ¯‡Â·Ó .·¯ ÔÓÊ ‰ÈÏÚ ‡· ‡Ï˘ ¯Ó‡˘ Ô‚Π ÓÓ Â˙˘‡ ‰¯·Ú˙ ‡Ï  ·  ȇ˘ ÂÏ ¯Â¯· Âȯ·„ ÈÙÏ˘  Èȉ .
¯„·"‡"Ú¯ ˙"Â˘Â Ì Ó‡ ‰"„ · ,ÁÚ ÔÈ˘Â„˜ È" Ù 'ÈÚ .·ˆ 'ÈÒ „"ȯ‰ ˙"¢· ‰ ¯Á‡Ï ˆ 'ÈÒ ·"Á ı·˘˙ ˙"¢ ‡ˆ˘ 'ÈÒ ‡"Á Ê
Âȯ·„˘Î Û‡ ¯ÈÎÈ ÔÈ„Ó ÔÓ‡ ·‡‰˘ „Ó 'ÈÒ ˆ"ÎÁ‰ ˙Ú„ Ìχ .ÌÈ„Ú· ÂÓÎ Á"¯„ Íȯˆ˘ ·˙Î Ì‚ „"ȯ‰ ˙"¢· Ìχ .ÁΘ 'ÈÒ ˜"„‰Ó
‡.· ,ÁÚ ÔÈ˘Â„˜ ‰ ˜Ó‰ 'Ò·Â ÂÏ 'ÈÒ Ú"‰‡ ·‡ÂÈ ˙˜ÏÁ 'ÈÚ .ÌÈ ÂÎ Ì È
·*.‚Î 'ÈÒ „"Á Ú"‰‡ Ó"‚‡ ˙"¢ 'ÈÚ .¯ÈÎÈ ÔÈ„Ó ‰¯Â˙ Â˙ ÈÓ‡‰ ‡Ï Ú˘¯ ·‡˘ ‡ ,ÊÓ ˙ÂÓ·È „"ȯ ȘÒÙ 'ÈÚ .
‚.Á¯ 'ÈÒ Á"‡ ˜ÏÁ· ÏÈÚÏ Ì‚ ‰‡¯Â .¯‡Â·Ó ‰ ‰ ‰"„ ·È 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .
„.Ë ‰¯Ú‰ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .
