Page 103 - Step and repeat document 1
P. 103
חפץ a llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים fq
miigd xewn
ְדּ ִמ ְנ ָכּר ֶשׁ ַכָּוָּנתוֹ ֶשׁהוּא ַמְר ֶבּה ִבּ ְסֻעַדּת ְמֵרעוּת ָתּ ִמידַ ,אף ֶשָׁדּ ָבר ֶזה ֵאיֶננּוּ
miig min x`a
בשבת )ל"ג (:במעשה דיהודא בן גרים ,שאמר רבי ואבירם למשה רבינו ע"ה ,ואי לאו שלוחא דבי
שמעון בר יוחאי המאמר שלו באפי תלתא -ר' דינא ,היה אסור לספר זה לפני בית דין של משה,
יהודא ור' יוסי ור' יהודה בן גרים ,ואף על פי כן דעל כל פנים לא היו אז פחותים משלשה ,וכאן ודאי
מיקרי לשון הרע לגבי יהודא בן גרים ,וראיה אין לדחות דאקבלת משה קאי ,דהרי להרמב"ם
שהענישו רבי שמעון בר יוחאי לבסוף ,כמו דאיתא איירינן השתא ,ומהרמב"ם בהלכות סנהדרין פרק
שם ,והוא לא גילה למלוכה ,כמו שפירש"י שם )ד"ה כ"ה )הלכה ה'-ו'( מוכח בהדיא דאשליח קאי
וסיפר( ,אלא ודאי שהתכוין להעביר הקול .דזה אינו ,המימרא דמועד קטן הנ"ל ,דזה לשונו שם' :הקלני
חדא ,דדוחק גדול הוא שיתכוין להעביר הקול ,או הקלה הדיין וכו' ,ואין השליח חייב' וכו' ,ועיין
דאדם גדול היה וכמו שפירשו התוספות שם )ד"ה שם במפרשיו שמקורו נובע ממועד קטן הנ"ל(.
elit` ,zelikxe rxd oeyl xeq`c `hiyt ,lawle ה"ג( ,ועוד ,דלגבי אנשים חשובים כאלו לא שייך
התירא דחברך וכו' ,ועוד שארי סברות כמו שנכתוב
` ,`zlz it`a xacd rny mוכמו אם ירצה השם לקמן .ועל כן הראיות הראשונות
שהוכחנו לעיל )סק"ב( בכמה ראיות ,ורק לחוש מותר עיקר[.
וכדלקמן )סעיף ט'( .הכל כמו שסוברים התוספות.
s`eדלכאורה משמע ,דהרמב"ם פליג עם התוספות rxd oeyl xtql xeq` dlgzklc ,eixacn `veid
בהתירא דידהו ,דהיינו להתיר האבק באפי ,zn` xac lre `zlz it`a zelikxeדהרי
תלתא ובפניו ,והראיה דהרמב"ם )הלכות דעות פרק ז'( הרמב"ם מתחלה )הלכות דעות פרק ז'( בהלכה ב' פסק
בהלכה ד' כתב כל דיני אבק ,ואחר כך בהלכה ה' בשניהם לאיסור אפילו על אמת ,ואחר כך בהלכה
כתב דין זה דאחד המספר בפניו או שלא בפניו .אבל ה' כתב דין זה ,ומשמע דאדלעיל קאי ,דרכילות גם
באמת נוכל לומר דלא פליג על התוספות ,וכוונתו כן לשון הרע מיקרי ,כמו שכתב הרבינו יונה בשערי
היכי דמינכר שהוא לגנאי דאסור ,והתוספות גם-כן תשובה )שער ג' מאמר רכ"ב( ,אלא שהקדים הרמב"ם
מודים לזה ,כמו שמוכח להמעיין וכמו שכתבנו ענין לשון הרע ורכילות בהלכות הקודמין ,ואחר כך
לעיל ,אך דבזה המציא קולא חדשה לפירושו בדברי כלל לשניהן בשם אחד דהיינו 'לשון הרע' .וראיה
רבה בר רב הונא ,דאם נשמע כבר הדבר באפי ברורה דהרמב"ם אתרווייהו קאי ,ממה שכתב
תלתא ,מותר אחר כך במקרה לספר לאחר ,ומשמע בהלכה זו' :והמספר דברים שגורמים אם נשמעו
אפילו גנאי וקינטור ,אך שלא יתכוין להעביר הקול. וכו' ,הרי זה לשון הרע' .ומקורו ממעשה דרבי
יהודה בן גרים בשבת הנ"ל ,כמו שכתב הכסף
eilry igkepd yi`l xtqle jlil oky-lkc ,d`xpe משנה ,והרי שם רכילות היה אלא על כרחך דקרי
xaic ipelt ,el xnele ,zepbd ixac extiq הרמב"ם לרכילות גם-כן לשון הרע.
,ixwin zelikxe ,xeq`c i`cea ,jke jk jilrולא ) xaleמן דין ,ברכילות החמיר הרמב"ם בענין זה
כשיטת רשב"ם בבבא בתרא )ל"ט .ד"ה דמתאמרא( יותר מלשון הרע ,דבלשון הרע התיר
שמתיר בזה ,והעתקנו דבריו לעיל בתחלת דברינו
הרמב"ם אחר כך לספר אם נאמר מתחלה הדבר )סק"א( .וכן כתב מהרש"ל בהדיא בביאוריו על
באפי תלתא ,ולא ברכילות ,לפי מה שכתב רש"ל ,הסמ"ג במצוה ט' ,דלא כהגהות אשר"י בבבא בתרא
וכל שכן שלא יגרע ממנו לענין לכתחלה .ולבד כל )דף ל"ט (.שהביאו לדינא ,עיין שם במהרש"ל .ולפי
אלה ,הוכחנו ראיה לעיל ממועד קטן )ט"ז (.לפי דבריו אלו ,יהיה גם דעת הסמ"ג בפירושא דאפי
גירסת הרא"ש והר"ן דקאי על רכילות ,שחירפו דתן תלתא כדעת הרמב"ם ,מדהעתיק דברי הרמב"ם במה
