Page 185 - Step and repeat document 1
P. 185
חפץ e llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים hnw
miigd xewn
ִמֶזּה) ,לא( ֶשֲׁא ִפלּוּ ַרק ִל ְשׂ ֹנא אוֹתוֹ ַבּ ֵלּב ֲעבוּר ֶזהָ ,אסוּר ַגּם ֵכּן ִמן
ַהתּוָֹרהְ .ו ָכל ֶשׁ ֵכּן ֶשׁ ֵאינוֹ ָיכוֹל ִל ְפ ֹטר ֶאת ַע ְצמוֹ ַעל ְיֵדי ַה ִלּ ָשָּׁנא ִבּי ָשׁא
)לב( ֵמ ַה ִחיּוּ ִבין ֶשׁהוּא ְמ ֻחָיּב ְל ַה ִנּדּוֹן*(.
*( ְ o`k¨ a§ Eנ ַצֵיּר ְפָּרט ֶא ָחד ָק ָטןֶ ,שׁ ַכּ ָמּה ֲאָנ ִשׁים ִנ ְכ ָשׁ ִלים בּוַֹ ,בֲּעוֹנוֹ ֵתינוּ ָהַר ִבּיםְ ,כּגוֹן,
ֶשֵׁיּשׁ ָבּ ִעיר ֲאָנ ִשׁים ֶשׁ ֻמּ ְחָז ִקים ַלֲע ִנִיּיםְ ,ו ָצִריִ ל ֵתּן ָל ֶהם ְצָדָקהְ ,ו ֵאַרע ֶשׁ ֶא ָחד
הוֹ ִציא ֲע ֵלי ֶהם ִדּ ָבּה ֶשׁ ֵהם ֶבֱּא ֶמת ֵאיָנם ֲע ִנִיּיםַ ,אֶ שׁעוֹ ִשׂים ַע ְצ ָמם ַכֲּעִנִיּים ְכֵּדי ְלַרמּוֹת
ְבֵּני ָאָדםְ ,ו ַעל ְיֵדי ַהִדּ ָבּה מוֹ ְנ ִעים ַא ַחר ָכַּ הְר ֵבּה ֲאָנ ִשׁים ִמ ִלּ ֵתּן ָל ֶהם ֶאת ִק ְצ ָבּ ָתם,
ֲא ֶשׁר ָנֲהגוּ ָבּ ֶהן ֵמ ָאז וּ ִמֶקֶּדם.
§ִ lr© eפּי ִדּין תּוָֹרה הוּא ַעְו ָלה ַר ָבּהִ ,כּי ָדּ ָבר ֶזה ִנ ְכָנס ִבּ ְכ ַלל ' ְמַק ֵבּל ָלשׁוֹן ָהָרע'
ַמ ָמּשִׁ .כּי ִאם ָהָיה הוֹ ֵלַ על ִפּי ַהתּוָֹרהֶ ,שׁ ֵאין ְל ַהֲא ִמין ָלשׁוֹן ָהָרע ַרק ָלחוּשׁ,
ֹלא ָהָיה פּוֹ ֵטר ֶאת ַע ְצמוֹ ְל ֵעת ַע ָתּה ִמן ֶה ָע ִני ַהֶזּהִ ,כּי ֲעַדִין הוּא עוֹ ֵמד ְבּ ֶחְזָקתוֹ,
ֶשִׁנּ ְת ַחֵזּק ִמַקְּד ַמת ְדָּנא ְל ִאישׁ ָע ִניָ ,כּל ְז ַמן ֶשׁ ֹלּא ִנ ְת ָבֵּרר ְבּ ֶה ְפכּוֹ ,וּ ְמ ֻחָיּ ִבין ַא ְנ ֵשׁי ָה ִעיר
ְל ַפְרְנסוֹ.
ִ dl¨ Fcb§ Eמֶזּה ָא ְמרוּ )ָבּ ָבא ַבּ ְתָרא ט'ֲ' :(.הֵרי ֶשׁ ָבּא ְו ָא ַמרַ :פְּר ְנסוּ ִניֵ ,אין בּוְֹד ִקין ַאֲחָריו',
ְו ָכל ֶשׁ ֵכּן ָבֶּזהֶ ,שִׁנּ ְת ַחֵזּק ַעד ַע ָתּה ְל ִאישׁ ָע ִניֲ ,הִי ְת ַבּ ֵטּל ֶחְזָקתוֹ ְו ִחיּוּבוֹ ֵמ ַאְנ ֵשׁי
ָה ִעיר ֲעבוּר ֶזה ַהמּוֹ ִציא ִדּ ָבּה? ְוַרק ָצִריָ לחוּשׁ ְלִד ְבֵרי ַה ְמ ַס ֵפּר ְו ִלְד ֹרש ַא ַחר ֶזה ֵהי ֵטב.
miig min x`a
.sicr dyrz l`eוענינים אלו אם נבוא לצייר אותם כו' ,סוף סוף יקשה ,כולי עלמא מיסני סני ליה,
כאן למעשה קצרה היריעה מהכילם ובעזרת השם כדהקשה מעיקרא ,אלא ודאי פשיטא דאפילו חזא
יתברך נכתוב לקמן בזה )ראה סוף הלכות רכילות( ביה דבר ערוה ,דדוקא איהו שרי למסנייה ,שהרי ידע
איזה כללים וציורים אחדים ,ומהן ילמד הקורא לכל בו בודאי שהוא רשע' וכו'.
cereהביא שם ראיות לזה ,וסיים על זה וזה לשונו: דבר.
'דעד אחד אינו קם לכל עון ולכל חטאת, ) .'eke eze` `epyl wx elit`y (`lשזה לשון
המהרי"ק שם בשורש קפ"ח' :אפילו לשנוא ואפילו היה העד ההוא אדם כשר ונאמן ,אין לו
אותו בלב מתוך עדות עד אחד אסור ,כדמוכח שם להאמינו כלל ,אפילו למסנייה' ,עד כאן לשונו .וכן
כתב בתשובת רשד"ם בחלק יורה דעה בסימן רט"ו בהדיא ,דגרסינן בפסחים )קי"ג' (:אמר רב שמואל בר
כמהרי"ק ,עיין שם. יצחק מותר לשנאותו ,דכתיב )שמות כ"ג ה'( 'כי
תראה חמור שונאך' וכו' ,עד אי דאיכא תרי סהדי,
)oebk .oecipdl aiiegn `edy oiaeigdn (al
כולי עלמא נמי מיסני סני ליה ,מאי שנא איהו ,אלא
eizxynn cg` lr `yia `pyil e`ivedy
lre ,xenb zn`l xacd z` lawn `ede ,ez`n apby לאו כהאי גוונא דחזא ביה איהו דבר ערוה'.
ixdלך ראיה ברורה ,דאף על גב דחזא ביה דבר `veik lke ,ezexiky z` el mlyl akrn `ed df ici
ערוה ,דלא מהימנינן ליה למיסניה ,דאי .dfaוהטעם ,דהלא כבר ביררנו לעיל בכמה ראיות,
מהימנינן ליה למיסניה ,מאי משני דחזא ביה איהו דלמיחש בעי ,הוא רק חשש בעלמא ,והאיך יפטור
