Page 189 - Step and repeat document 1
P. 189
חפץ f llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים bpw
miigd xewn
ְוָג ַמר ְבַּד ְעתּוֹ ֶשׁ ֹלּא ַלֲענוֹת ַעל ִריב .אוֹ ִמ ְפֵּני ֶשָׁר ָאה ֶשׁ ְבַּוַדּאי ַיֲא ִמינוּ יוֹ ֵתר
ְלִד ְבֵרי ַה ְמ ַס ֵפּר ִמ ִלְּד ָבָריוַ ,כּ ִמּ ְנ ָהג ָהַרע ֶשׁל ָהעוֹ ָלםֶ ,שׁ ֻמּ ְס ָכּם ֶא ְצ ָלםֶ ,שׁ ִאם
ַרק ְי ַס ֵפּר ֶאת ַהְדּ ָבִרים ְבּ ָפָניוֲ ,א ִפלּוּ ִאם ַה ֶשּׁ ְכֶּנ ְגדּוֹ ַי ְכ ִחי ֶשׁנּוּ ֵמ ָאה ְפּ ָע ִמים,
ֹלא ַיֲא ִמינוּ לוֹ שׁוּב ,וּ ְל ָכִ ה ְס ִכּים ָאז ְבַּנ ְפשׁוֹ ֶשׁטּוֹב יוֹ ֵתר ִל ְשׁ ֹתּק ַעל ֶזה
ְו ִל ְהיוֹת ֵמ ַהֶנֱּע ָל ִביםַ ,על ֵכּן ָאסוּר ִלַקּח ְר ָאָיה ִמֶזּה ְל ַה ְח ִליט ֶשׁ ַהָדּ ָבר ֱא ֶמת.
miig min x`a
הכי והכי קעביד ,אמר ליה מאי טעמא לא אמרת ליה שום ראיה לחשוש עליו מחמת זה .ואפילו לדעת
באנפיה' וכו'. המחבר דמחמיר עליו ,היינו לחשש בעלמא ,כדקאמר
'חוששין לו ולמשפחתו' ,ובעניננו ,גם אנו מודים
` oiהכוונה דאי הוה אמר ליה באנפיה ,הוה שמואל שצריך לחוש ולשמור את עצמנו בכל גוונא ,כדקאמר
מחליט שהוא אמת ,והשתא לא ,אלא הכוונה בנדה ס"א 'האי לישנא בישא וכו' למיחש מיבעי',
דממה שלא השיב תשובה זו בפני חייא בר רב, אבל לא להחליט על ידי השתיקה שבודאי אמת הוא.
ואדרבה קבל עליו שלא לצערו עוד ,נראה לכאורה
שאין הדבר אמת ,וכמו שכתב רבינו יונה בשערי ,zn`aeבענינינו שייך כל הסברות הנזכרות שם
בהגה"ה ,דלכל הדיעות דשם ,השומע חרפתו
תשובה במאמר רכ"ח ,עיין שם. בשאר דברים -לבד מפסול משפחה -ושותק ,סימן
הוא שהוא מיוחס ,עיין שם ,וגם הכא ,רק לשעת
,dpdבכל דברינו הארכנו ,אפילו אם המרגל איננו מריבה דמיא ,ולכן ,אפילו אם טבע האיש הזה ,שלא
רשע לפי סיפורו ,כגון שסיפר לו בעניני לשתוק בשאר דברים ,ועתה שתק ,אף על פי כן ,אין
רכילות שפלוני רוצה להזיקו ושישמור עצמו ממנו, ראיה שהוא אמת ,וכמו שכתבתי בפנים הטעם .וכן
וכיוצא בזה בעניני לשון הרע -גם כן אסור להאמינו מוכח מהיש אומרים השני שבהגה"ה הנ"ל ]דשם
בהחלטה ]וכההיא דאבן העזר בסימן קע"ח ,דאף הלא אם קרו ליה ממזר צווח וחלל שותק ,ואפילו
שנוכל לומר ,דהעד לא כיון רק כדי שיפרוש בעלה הכי כיון דלענין מריבה דמיא כשר[ ,ומסוף ההגה"ה.
ממנה מפני זנותה ,ולא לשם לשון הרע ,ואף וכבר אמרו חז"ל בחולין )פ"ט' (.על מי העולם קיים,
שהאשה שותקת ,אפילו הכי אין צריך בעלה לפרוש
על מי שבולם פיו בשעת מריבה'.
ממנה[.
xzeiaeנוכל לראות ,שאפילו במה שפסקו חז"ל
lkeשכן אם הוא דברי לשון הרע ורכילות ,דאסור )כתובות כ"ב' ,(:האשה שאמרה לבעלה
בין בפניו ובין שלא בפניו ,ואפילו על דבר גירשתני נאמנת ,חזקה אין אשה מעיזה פניה בפני
אמת ,ואם כן אפילו אם הוא כדבריו שהוא אמת, בעלה' ,ראה כמה פרטים יש בזה באבן העזר סימן
הוא 'רשע' לפי סיפורו ,שעבר על לאו ד'לא תלך י"ז ס"ב ,דדוקא שלא היתה קטטה ביניהם מתחלה,
רכיל בעמיך' ,ולא תשא ,ושאר לאוין ועשין ועוד פרטים .ואחרי כל זה כתב בהגה"ה' :והאידנא
המבוארין לעיל בפתיחה ,עיין שם ,ואם כן מפני דנפישא חוצפא ,אינה נאמנת אלא להחמיר' ,עיין
רשע זה נוציא לאידך מחזקת כשרותו ,וכמו בפנים
שם.
בסעיף ג'.
izkx`dהרבה ,אף שדבר פשוט הוא להרוצה לילך `deדאיתא בערכין )דף ט"ז ע"ב( ,ד'רב הונא וחייא
בדרך השם יתברך ,שהוא שונא דלטוריא, בר רב הוו יתבי קמיה דשמואל ,אמר ליה חייא
אך כדי להוציא מהאנשים שמפתה אותם היצר תיכף בר רב לשמואל ,חזי מר מאי קעביד לי רב הונא,
קבל עליו דתו לא מצער ליה ,בתר דנפק אמר ליה,
לקבל לשון הרע ורכילות ,השם ישמרנו.
