Page 193 - Step and repeat document 1
P. 193
חפץ f llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים fpw
miigd xewn
§ַ lr© eא ַחת ַכּ ָמּה ְו ַכ ָמּה ֶשִׁיָּזּ ֵהר ְמ ֹאדִ ,אם רוֹ ֶצה ְל ַס ֵפּר ֶאת ַהָדּ ָבר ַלֲא ֵחִרים,
)ט( ֶשׁ ֹלּא ְי ַכֵוּן ְל ַהֲע ִביר ַהקּוֹל וּ ְלַגלּוֹתוֹ יוֹ ֵתר ,וּ ְכמוֹ ֶשׁ ֵבּ ַאְרנוּ ְל ֵעיל
ִבּ ְכ ָלל ב' ָס ִעיף ג'ַ ,עֵיּן ָשׁם ֵהי ֵטב.
שנה מעוברת -א' כסלו ,י' אדר ב' ,כ' תמוז. ש :inei gel 36 .שנה פשוטה (*) -כ"ט חשון ,כ"ח אדר ,כ"ח תמוז.
)*( אם יש בחודש חשון רק כ"ט ימים ,לומדים ביום כ"ט גם את הלימוד של יום ל'. 7
ְ .dו ָכל ֶזהֶ ,שִׁדּ ַבְּרנוּ ,הוּא ִבּ ְס ָתם ִאישׁ ִי ְשָׂר ֵאלֲ ,א ָבל ִאם )י( ִנ ְת ַחֵזּק ִמ ְכּ ָבר
ְבּ ָלאו ָה ִכי ) ְבּ ֹלא ֶזה( ְל ָאָדם ָר ָשׁעִ ,מ ְפֵּני ֶשׁ ִנּ ְת ַפְּר ֵסם ָע ָליו ַכּ ָמּה ְפּ ָע ִמים
miig min x`a
שמועה רעה ,רק 'שיוצאות' וכו' ,משמע דדרך אדם שכונת הסמ"ג ,דודאי על קול בעלמא אין לסמוך
זה מפני מעשיו הרעים לצאת עליו כמה שמועות שיהא מותר לבזותו ,כדמשמע מגמרא דנדה הנ"ל.
רעות .וכענין זה פירש רש"י בקדושין )דף פ"א (.ד"ה וגם מכתובות )כ"ו ע"ב( בגמרא' ,ואתא עד אחד
מלקין על לא טובה השמועה ,וזה לשונו' :מי שיצא ואסקיניה' ,משמע גם כן דקול גרע מעד אחד כמו
עליו קול שהוא עובר עבירות' .ולא כתב מי שיצא שפירש רש"י שם .ואם כן כיון דאמרינן בפסחים
קול עליו שעבר עבירה ,משמע גם כן כמו שכתבתי )קי"ג ע"ב( במעשה דטוביה ,דעל דברי עד אחד אין
דדוקא בענין זה אוחזין הקול לממשות קצת ,אבל לסמוך כלל חוץ מלענין שבועת ממון ,כל שכן על
קול בעלמא ,על כן הוסיף הסמ"ג תיבת 'בוודאי', בלאו הכי לא ,וכמו שכתבתי למעלה.
enkeשכתבתי ,מוכח גם כן בשולחן ערוך אבן העזר ופירושו שנתברר על ידי כמה דברים מכוערים
סימן קע"ח סעיף כ' ,וזה לשונו' :אשת איש שרואין בו תמיד ,והוא כעין 'דברים הניכרים' לענין
שטוענת על איש שהוא רודף אחריה ,והוא מכחיש זה ,או שנשמע עליו תמיד וכנזכר לעיל לפירוש
אין להאמינה כדי לייסרו וכו' ,ואם הוא מוחזק רש"י.
okeאין להקשות על דברינו ,ממה שאמרו במועד בעיניהם לחשוד על העריות וכו' ,וידחוהו בשתי
קטן )בדף ט"ז (.ברבי שדרש ואמר שדברי תורה ידים ,וכמו שאמרו רז"ל מלקין על לא טובה
יהיה בסתר ,נפק ר' חייא ודרש בשוקא ,שמע רבי השמועה' ,עד כאן לשונו .הרי שלא כתב בשולחן
ואיקפד ,ונזף על ידי זה לר' חייא .התם נמי איירי, ערוך 'ואם נשמע בעיר שהוא חשוד על העריות'
שנתברר לרבי ששמועתו הוא אמת .או דמותר סתם ,אלא 'ואם הוא מוחזק בעיניהם' וכו' ,ומשמע
להאמין משום דמילתא דעבידא לאיגלויי לא משקרי
כמו שכתבנו למעלה.
אינשי ,כדאמרינן בר"ה )כ"ב ע"ב(. okeביורה דעה בסימן של"ד סעיף מ"ב ,וזה לשונו:
'ואי סני שומעניה ,כגון שמתעסק בספרי
) .'eke lewd xiardl oieki `ly (hולא שייך על אפיקורסים וכו' ,או שחביריו מתביישים מחמת
זה היתירא מטעם שכבר נתפרסם הדבר באפי שמועתו' וכו' .הרי שלא כתב 'שנתביישו' ,וכן שאר
תלתא ,דכבר ביררנו לעיל בכלל ב' )סעיף ג'( בשם לשונות ,הכל לשון הוה ולא לשון עבר ,להורות
הרמב"ם ,דכיון שהוא נתכוין לגלות הדבר יותר, שכמה פעמים נשמע עליו שעבר על זה ,וכענין
שאמרו בסנהדרין י"ז )ע"א( התם כתיב 'ויתנבאו' הכא
אסור.
כתיב 'מתנבאים' ,שעדיין מתנבאים הן.
)wfgeny xacae .'eke minrt dnk 'eke wfgzp (i
xtiqe cg` `ae ,dfa xwtzpy dzr cr epl okeמשמע גם כן בסמ"ג לאוין )ל"ת קע"א( ,שכתב
גם כן האי מימרא' ,האי מאן דסני שומעניה',oin`dl xzenc i`ce ,df lr mrtd cer dzr xary ,
וכתב על זה' :שיצא עליו שם רע בודאי' .ומוכח `xeqi`a elit`e .ef dxiara dzr cr wfgzpc ixg
