Page 196 - Step and repeat document 1
P. 196
חפץ f llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים qw
miigd xewn
ֶשׁהוּא ִעְנַין ֵנאוּף ְו ַכיּוֹ ֵצא ָבֶּזה(ֹ .לא ֵכן )יג( ְבָּד ָבר ֶשֵׁיּשׁ ִל ְתלוֹת ָע ָליו
ְזכוּתְ ,כּגוֹן ְבּ ֶח ְסרוֹן ְיִדי ַעת ִאסּוּר ַה ַמֲּע ֶשׂה F` ,אוּ ַלי ִבּ ְשָׁגָגה ָבּא ְלָידוֹ,
`ְ Fל ַס ֵפּר ָע ָליו ִדּ ְבֵרי ֹדּ ִפי וּ ְגַנאי ְבּ ָע ְל ָמאְ F` ,בּ ִעְנַין ְשׁ ִלי ַלת ַה ַמֲּעלוֹת,
ְו ַכַנּ"ל ִבּ ְכ ָלל ה' ָס ִעיף ב' ,אוֹ ִל ְז ֹכּר ָע ָליו ַמֲע ֵשׂי ֲאבוֹ ָתיו וּ ְקרוֹ ָביו ,אוֹ
ַמֲע ָשׂיו ָהִראשׁוֹ ִנים ְ -בַּוַדּאי ֹלא ַשָׁיָּ בֶּזה ' ְמ ֵהי ָמן ְכּ ֵבי ְתֵּרי' )ֶנֱא ָמן ִכּ ְשֵׁני
ֵעִדים(ְ ,דּ ַמאי ָהֵוי ) ֶשׁ ַמּה ְמ ַשֶׁנּה( ִאם ַהָדּ ָבר ַהֶזּה ֵאינוֹ ֶשֶׁקר ֵמ ִעָקּרוַֹ ,אף ַעל
ִפּי ֵכן ָא ְסָרה ַהתּוָֹרה ְל ַה ְמ ַס ֵפּר ְל ַס ֵפּר ִבּ ְגנוּתוֹ ֲעבוּר ֶזהַ ,רק ְלדוּנוֹ ְל ֶצֶדק
miig min x`a
,el my` xy`lאף דאין בזה משום לשון הרע dneנקרא 'מהימן כבי תרי' ,עיין בחלק ב' בכלל ו'
סעיף ו' ובבמ"ח שם .ולפי המבואר שם )סעיף להמספר ,כמו שכתב רבינו יונה בשערי תשובה
במאמר רכ"א ,ועל פי הפרטים שנבאר לקמן בכלל ז'( ,דהדעת נוטה דלא שייך השתא כלל האי דינא
י' ,וגם השומע מותר להאמינו בעצם המעשה ,כיון דמהימן ליה כבי תרי -בכל גווני אסור לקבל ,ורק
דהמספר לו מהימן ליה כבי תרי oeik mewn lkn ,לחוש בעלמא מותר.
.zelzl yiy xaca (bi) rci `ly ,zekf skl eze` oecl rneydl dil xyt`cעיין לקמן בחלק ב' בכלל
ה' סעיף ו' ובבאר מים חיים שם ,ובחלק זה בכלל `i`pbl ehilgdl el xeq` ,dfa `veike exeqi` z
ו' בסעיף קטן כ' בבאר מים חיים' .ושאר דברים' .zekf skl epecl jixv ik ,df xear
הלצים שאין אנו מחוייבין להוכיחם ,כמו שכתוב )משלי ט' ח'(' :אל תוכח לץ פן' וכו' ,ולכן התיר הרמב"ם
לבזות אותו ולחרף יולדתו בפניו ,עד שיחזור למוטב .והוא כעין שכתב שם בפ"ו מהלכות דיעות.
dneשלא השיג מהרי"ק בשורש קפ"ח על הרודפין את הנחשד ר' אהרן ,דלא נחשד כי אם פעם אחת ,ואם
כן בענין זה לא נקרא 'קלא דלא פסיק' .דעדיפא השיג עליהם ,דהתם אויבים אפקוהו לקלא ,ולא נחשב
לקול כלל.
rceעוד ,דלא נקרא 'קלא דלא פסיק' ,כי אם בקול שהרבים מסכימים עליוcg` wxy epl reci m` la` ,
,'wiqt `lc `lw' mW¥ eilr gpen oi` - xira lewd df aaxzyp eci lre ,dlgzn lewd z` `ived
,melye qg dfd lewd lr jenql xeq` i`ceeaeולבזותו מחמת זה ,כי זה נקרא קול ושוברו עמו ,וכן כתב
מהרי"ק בשורש קפ"ח והעתקתי לקמן )בסוף הספר( את כל התשובה .והוא הדין לענין לקבולי או לשנוא
אותו ,אפילו אם האחד הראשון שהוציא הקול עליו הוא עד כשר ,וכל שכן אם המוציא הקול הוא מאנשי
ריבו ,ואפילו הוא דר עתה בעיר אחרת ושם אין לו שום אויב ,וגם בעיר זו נשמע הקול עליו ,אפילו הכי
אין שום ממש בקול זה לשום דבר ,אפילו הוא עתה קלא דלא פסיק ,כיון דידוע לנו שבראשונה אפקוהו
אויבים ,ומשם נשתרבב הקול לכאן.
,rceדכל אלו הדברים שהארכנו ,הוא אפילו שלא להפסידו בענין ממון ,אבל מה שיהיה נוגע בענין ממון,
פשיטא ופשיטא דאין שום קול מועיל לזה ,אם לא על פי שנים עדים וכדמוכח בכתובות )דף ל"ו
ע"ב( בגמרא דנפק עלה קלא דזנאי וכו' ,וכן נפסק בטור אבן העזר סימן קע"ז[(*) .
)*( :xtqd seqa dhnydk ef d"dbd dtqep miig utgd ici lr xe`l d`viy dxecdna
,rceדלענין שליח ציבור משמע במג"א סימן נ"ג סק"ז )עיין במחצה"ש ובפמ"ג סקכ"ט( ,דמסלקינן עבור
קלא דלא פסיק .ואפשר דהוא משום כבוד הציבור .ועיין בחתם סופר חלק או"ח סימן י"א.
