Page 198 - Step and repeat document 1

‫חפץ ‪ f llk rxd oeyl ixeqi` zekld‬חיים‬ ‫‪aqw‬‬

‫‪miigd xewn‬‬

‫שנה מעוברת ‪ -‬ג' כסלו‪ ,‬י"ב אדר ב'‪ ,‬כ"ב תמוז‪.‬‬ ‫ש‪ :inei gel 38 .‬שנה פשוטה ‪ -‬א' כסלו‪ ,‬א' ניסן‪ ,‬א' אב‪.‬‬

‫‪ְ .h‬ו ִאם ִמי ֶשׁ ִסּ ֵפּר לוֹ ַה ָלּשׁוֹן ָהָרע ַעל ֶא ָחד‪ָ ,‬הָיה )טז( ' ֵמ ִסי ַח ְל ִפי ֻתּמּוֹ'‬
‫ְבָּד ָבר ֶזה )וּ ַמה ִנּ ְקָרא ' ְל ִפי ֻתּמּוֹ'‪ִ ,‬י ְת ָבּ ֵאר ִבּ ְב ֵאר ַמִים ַחִיּים(‪ִ ,‬דּיָנא ָה ִכי‬

‫‪miig min x`a‬‬

‫שאין כוונתו להעיד‪ .‬רק לפי תומו מספר האיך היה‬ ‫להאמין לאותו העד כדי להפסידה כתובתה‪ ,‬וזה‬
‫המעשה‪ ,‬הרי זה נאמן'‪ .‬ופסק שם בבית שמואל ס"ק‬ ‫פשוט וישר יותר מביעתא בכותחא'‪ ,‬עד כאן לשון‬
‫ל"ו‪ ,‬דכל שבא לבית דין להעיד‪ ,‬אפילו אם הוא‬
‫מסיח לפי תומו לא מהני‪ ,‬ואמרינן דשמא כוונתו‬ ‫מהרי"ק‪.‬‬
‫להעיד‪ ,‬והכי נמי בענינינו‪ ,‬יהא נקרא 'לפי תומו'‪ ,‬כל‬
‫שאנו רואין שאין כוונתו בסיפורו כדי לגנותו‪ ,‬או‬ ‫)‪ .enez itl giqn (fh‬אראה לבאר כאן מהו נקרא‬
‫לעורר בזה מדנים על חברו‪ ,‬רק לפי תומו מספר‬ ‫'לפי תומו'‪ .‬ואף שבאמת אין אנו צריכין לבאר‬
‫זה‪ ,‬כיון דמסקינן לבסוף שאפילו לענין להאמין‬
‫סתם מעשה שהיה‪.‬‬ ‫בלבו בלבד‪ ,‬לא יסמוך על 'לפי תומו'‪ ,‬רק חוששני‬
‫בדבר אולי ימצא מי שירצה לחלוק על דעתנו‪ ,‬ופן‬
‫‪ m`e‬שאלוהו מתחלה אודות פלוני איה הוא‪ ,‬ואמר‬ ‫ימצא ראיה על זה מבבלי או ירושלמי‪ ,‬שמפי מסיח‬
‫להם שמת‪ ,‬מבואר שם‪ ,‬שאין זה נקרא לפי‬ ‫לפי תומו‪ ,‬מותר להאמין בלבו‪) ,‬כי יותר מזה בודאי‬
‫תומו‪ .‬ויותר מזה‪ ,‬שאפילו לא שאלוהו לו בעצמו‪,‬‬ ‫אסור‪ ,‬וכמו שנביא אם ירצה השם‪ ,‬על זה ראיות‬
‫רק שסיפרו שני אנשים ביחד אודות ישראל אחד‪,‬‬ ‫מפורשות(‪ ,‬לכן מצאתי את עצמי מחוייב בדבר‬
‫ובא להם כותי ואמר להם במה אתם מדברים‪ ,‬ואמרו‬ ‫להודיע לכל מהו נקרא לפי תומו‪ ,‬כדי שלא יטעה‬
‫לו מן היהודי פלוני אם הוא חי או מת והגיד להם‬
‫שמת‪ ,‬אין זה נקרא מסיח לפי תומו‪ ,‬כן מבואר שם‬ ‫לפחות בדבר זה‪.‬‬
‫בסעיף ט"ו ובהגה"ה‪ .‬והכא נמי דכותיה בענין לשון‬
‫הרע‪mixacn eid `l m` wx ,'enez itl' `xwp `l ,‬‬ ‫‪ dlgzne‬אתה צריך לידע‪ ,‬דכאן בעניני לשון הרע‬
‫לא דמי לעדות אשה לכל דבר‪ ,‬דשם אם‬
‫‪.ezepba e` egaya `edd yi`d zece` dligzn‬‬ ‫האומר על אשה שמת בעלה היה ישראל‪ ,‬אפילו אם‬
‫אינו מסיח לפי תומו‪ ,‬ומתכוין להעיד‪ ,‬נאמן ומשיאין‬
‫‪ ,cer rce‬דמבואר שם בסעיף י"ד‪ ,‬דלא נקרא לפי‬ ‫על פיו‪ ,‬והכא אינו נאמן‪ ,‬אפילו אם הוא מספר במה‬
‫תומו רק אם אין שם 'אמתלא'‪ ,‬אבל אם‬ ‫שאחד עשה עוולה לחבירו‪ ,‬שאין לתפשו על זה‬
‫יש שם אמתלא פן נתכוין לדבר אחר‪ ,‬או כדי להטיל‬ ‫באשמת לשון הרע‪ ,‬שיכול לומר שכוונתו רק כדי‬
‫אימה בזה על האחרים‪ ,‬או כדי ליפות ולהחזיק ידי‬ ‫לקנא לאמת‪ ,‬אפילו הכי אין נאמן רק לחוש בעלמא‪,‬‬
‫כמבואר לעיל בתחלת כלל ו' ]ואם דבר זה הוא בבין‬
‫עצמו בכזב זה‪ ,‬תו לא נקרא מסיח לפי תומו‪.‬‬ ‫אדם למקום‪ ,‬מלקין אותו עבור זה שהוציא דבה על‬
‫חברו וכדאיתא בפסחים )קי"ג ע"ב( במעשה דטוביה‪,‬‬
‫‪ `kde‬נמי בלשון הרע כך הוא‪ ,‬כי הרבה פעמים‬ ‫עיין שם[‪ ,‬רק כל דברינו הוא אפילו אם נאמר שכאן‬
‫מכוין הוא בסיפורו לכבד את עצמו על ידי‬ ‫בישראל‪ ,‬מהני מסיח לפי תומו לענין להאמין בלב‪,‬‬
‫שידבר בקלון חבירו‪didy oircei ep` m` hxtae .‬‬
‫כמו לקמן גבי עכו"ם‪.‬‬
‫‪giqn jiiy `l dfk yi`l i`cea - dzr cr e`pey‬‬
‫‪ x`ape‬קצת מפרטיו‪ :‬וזה לשון השו"ע אבן העזר‬
‫‪ ,enez itl‬דמערים הוא בזה‪ ,‬וכדמפורש להדיא‬ ‫סימן י"ז סי"ד‪' :‬כבר אמרנו שהעכו"ם‬
‫באבן העזר סימן י"ז ס"ד בבית שמואל ס"ק י"ג‪,‬‬ ‫שהסיח לפי תומו משיאין על פיו‪ .‬כיצד‪ ,‬היה מסיח‬
‫דחמישה נשים שחזקתן שונאות זו את זו‪ ,‬אינן‬ ‫לפי תומו ואמר אוי לפלוני שמת‪ ,‬כמה היה נאה‪,‬‬
‫נאמנות להעיד שמת בעלן‪ ,‬אפילו במסיחין לפי‬ ‫וכמה טובה עשה עמי‪ ,‬וכיוצא בדברים אלו שמראים‬
‫תומן‪ ,‬עיין שם‪ .‬וקל וחומר הוא משם‪ ,‬דשם הוא‬
‫מילתא דעבידא לאיגלויי לבסוף ששקר היה‪ ,‬וקשה‬