Page 197 - Step and repeat document 1
P. 197
חפץ f llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים `qw
miigd xewn
ָבּ ִעְנָין ַהֶזּהְ ,ו ַכַנּ"ל ִבּ ְכ ָלל ד' ָס ִעיף ג' .וּ ְל ַה ְמַק ֵבּל ַגּם ֵכּן ָאסוּר ְל ַה ְח ִליט
ְבּ ִלבּוֹ ֶאת ֲח ֵברוֹ ִל ְגנוּת ֲעבוּר ֶזהְ ,ו ַכַנּ"ל ִבּ ְכ ָלל ו' ָס ִעיף ז'.
ִ ca© N§ n¦ Eאסּוּר ַהַקּ ָבּ ָלה עוֹ ֵבר ַעל ָלאו ְדּ" ִל ְפֵני ִעֵוּר ֹלא ִת ֵתּן ִמ ְכשׁוֹל" ִעם
ַכּ ָמּה ֲע ִשׂין ְו ָלאִוין ַה ְמ ֹב ָאִרין ְל ֵעיל ַבּ ְפּ ִתי ָחהֵ ,כּיָון ֶשׁ ַה ְמ ַס ֵפּר ְבַּוַדּאי
עוֹ ֵבר ַעל ִאסּוּר ָלשׁוֹן ָהָרעַ ,כּ ְמ ֹב ָאר ְבּ ָכל ַהפּוֹ ְס ִקים ְדּ ָלשׁוֹן ָהָרע הוּא
ֲא ִפלּוּ ַעל ֱא ֶמתְ ,והוּא ִבּ ְשׁ ִמי ָעתוֹ ֱה ִביאוֹ ְל ִאסּוּר ֶזהְ ,דּ ִאלּוּ ֹלא ָהָיה רוֹ ֶצה
ִל ְשׁ ֹמ ַע ֵמ ִאתּוֹֹ ,לא ָהָיה ֲח ֵברוֹ ָבּא ִל ְכ ַלל ִאסּוּרְ ,ו ָכל ֶשִׁיּ ְתַק ֵבּל יוֹ ֵתר ְל ָפָניו
ִדּ ְבֵרי ַה ְמ ַס ֵפּר ְוִי ְהֶיה ַא ַהֵנּי )יוֹ ִעילוּ( ַמֲע ָשׂיוִ ,י ְהֶיה יוֹ ֵתר ָגּרוּ ַע ְל ַה ְמַק ֵבּל ַגּם
ֵכּןֶ ,שׁ ַעל ָידוֹ ָבּא ֲח ֵברוֹ ְל ִאסּוּר ָגּדוֹל ָכֶּזה(.
ַ .gוֲא ִפלּוּ ִבּ ְכגוֹן ַמֲע ֵשׂה ְדּטוֹ ִבָיּה ַהַנּ"לֵ ,אינוֹ ֻמ ָתּר ְלַק ֵבּל ְס ָתםַ ,רק
ְבּ ִה ְצ ָטֵרף ֶאל ֶזה ַה ְשֵּׁני ְפָּר ִטיםֶ ,שׁ ָצִּריִ לָזּ ֵהר ָבּ ֶהם ְבּ ִע ְנַין ַהַקּ ָבּ ָלה:
`( ַדְּוָקא ִאם ִס ֵפּר לוֹ ֶשָׁר ָאה ָדּ ָבר ֶזה ְבּ ַע ְצמוֲֹ ,א ָבל ִאם )יד( ָשׁ ַמע ִמ ִפּי
ֲא ֵחִריםֵ ,אין ְל ַה ְמ ַס ֵפּר ַהֶזּה שׁוּם ִי ְתרוֹן ְכּ ָללֲ (a .א ִפלּוּ ִאם ִס ֵפּר לוֹ
ֶשָׁר ָאה ְבּ ַע ְצמוֵֹ ,אין ֻמ ָתּרַ ,רק ְל ַהֲא ִמינוֹ וּ ְל ַהְר ִחיק ֶאת ַע ְצמוֹ ֵמ ֶח ְבָרתוֹ,
ַעד ֲא ֶשׁר ֵיַדע ֶשׁ ָשּׁב ִמַדְּרכּוֹ ָהָר ָעהֲ ,א ָבל ֹלא ֵלי ֵל וּ ְל ַס ֵפּר ָדּ ָבר ֶזה
ַלֲא ֵחִרים ,וּ ְכמוֹ ֶשׁ ָכּ ַת ְבנוּ ְל ֵעיל ִבּ ְכ ָלל ד' סוֹף ָס ִעיף ה' .וּ ִמ ָכּל ֶשׁ ֵכּן ֶשׁ ֵאין
)טו( ְל ַה ְפ ִסידוֹ ְבּ ָממוֹן אוֹ ְל ַהכּוֹתוַֹ ,חס ְו ָשׁלוֹםַ ,על ְיֵדי ֶזה.
miig min x`a
שכתבתי כאן ,היינו דברי דופי ,ושלילת המעלות ,תלוי רק בהשערה ,ואינו מצוי שהשומע הזה יהיה
ומעשה אבותיו ,ומעשיו הראשונים ,הם בודאי לשון קים ליה טובא בהשערתו של המספר הזה ,שלא יפול
הרע גמורה דאורייתא ,כמבואר להמעיין בהלכה זו .בו טעות בשום אופן .ומכל שכן לפי מה שביארנו
לקמן בהלכות רכילות בכלל ו' ס"ז ,דהדעת נוטה ) .mixg` itn rny (ciדשמא אותן אחרים שיקרו
דהשתא לא אמרינן כלל קים ליה בגויה ,אם כן כל בזה .ואפילו אם זה המספר אמר לו ,שמי
שכן אם אומר המספר גופיה שלא ראה זה בעצמו, שסיפר לו הוא מהימן לו כבי תרי ,גם כן נראה דאסור
רק שמע מפי אחר שקים ליה בגויה דלא משקר, לו להאמין בעצם המעשה ,לפי מה שכתבנו לקמן
בחלק ב' בכלל ו' ס"ו בשם תשובת מהרי"ק ,דמהימן
שאסור לקבל דבריו. ליה כבי תרי לא נקרא רק אם גיס ביה טובא בטבע
) .'eke oenna eciqtdl (ehכן מבואר באבן העזר
בסימן קט"ו )ס"ז( ובסימן קע"ח )ס"ט( ,דאפילו האיש ההוא ,שאינו משקר בשום אופן ,וזה לא נוכל
לומר רק אם המספר אמר שראה זה בעצמו ,יכול אם העד מהימן לבעלה כבי תרי ,לא מהני רק
להיות דקים ליה בגויה טובא כדברי שני עדים שאינו לאוסרה לבעלה ,אבל לא להפסידה כתובתה .וזה
משקר בעצם המעשה ,מה שאין כן בזה שהמספר אין לשון מהרי"ק בשורש פ"ב' :דלענין להפסיד כתובה,
יודע בעצמו ,רק אומר ששמע זה מאחר ,ואותו אחר בודאי העד אחד לא מהימן ,אפילו אם אמר עליו
קים ליה בגויה טובא ,לא שייך זה ,דדבר זה אינו הבעל דהוא סומך עליו כבי תרי ,דלאו כל כמיניה
