Page 190 - Step and repeat document 1
P. 190
חפץ f llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים cpw
miigd xewn
שנה מעוברת -ל' חשון ,ט' אדר ב' ,י"ט תמוז. ש :inei gel 35 .שנה פשוטה -כ"ח חשון ,כ"ז אדר ,כ"ז תמוז.
ְ .bכּ ֵשׁם ֶשׁ ָאסוּר ְלַק ֵבּל ָלשׁוֹן ָהָרעִ ,אם ָשׁ ַמע ֵמ ֶא ָחדֵ ,כּן ַהִדּין )ד( ֲא ִפלּוּ
ִאם ָשׁ ַמע ִמ ְשַּׁנִים אוֹ יוֹ ֵתרְ .ו ָלא ִמ ָבּ ֵעי )ְוֵאין ָצִרי לוֹ ַמר( ְבָּד ָבר )ה( ֶשַׁנֲּעשׂוּ
ְר ָשׁ ִעים ַעל ְיֵדי ִספּוָּרםְ ,בַּוַדּאי ֵאין ְל ַהֲא ִמיָנם ִאם ִס ְפּרוּ לוֵֹ ,כּיָון ַדֲּא ִפלּוּ
ְל ִפי ִדּ ְבֵרי ֶהן ֶשׁ ְפּלוִֹני ָע ָשׂה ֶשׁ ֹלּא ַכּ ֹהֶגןָ ,ע ְברוּ ַעל ָלאו ְדּ" ֹלא ֵת ֵלָ ר ִכיל"
)ַוִיּ ְקָרא י"ט ט"ז(ֶ ,שׁהוּא ֲא ִפלּוּ ַעל ֱא ֶמתִ ,אם ֵכּן ְר ָשׁ ִעים ֵהםֵ ,איַ נֲא ִמיָנם
ַעל ִי ְשָׂר ֵאל ֶזה ֶשׁהוּא ְבּ ֶח ְזַקת ָכּ ֵשׁר ָגּמוּר ְל ֵעת ַע ָתּה?! ְדּ ֶה ָחשׁוּד ַעל ָלאו
ְדּ ָלשׁוֹן ָהָרע ָחשׁוּד ְל ַשֵׁקּר וּ ְל ַה ְח ִליף וּ ְלהוֹ ִסיף ,וּ ַמה ְבּ ָכֶ שׁ ֵהם ְתֵּרי ) ְשַׁנִים(,
ֲא ִפלּוּ ַהְר ֵבּה יוֹ ֵתרֶ ,ק ֶשׁר ְר ָשׁ ִעים ֵאין ִמן ַה ִמּ ְנָין )ַסְנ ֶהְדִרין כ"וֶ .(.א ָלּא ֲא ִפלּוּ
ִאם הוּא ָדּ ָבר ֶשׁ ֵאין ַנֲע ִשׂין ְר ָשׁ ִעים ַעל ְיֵדי ִספּוָּרםִ ,אם ָהֱא ֶמת ִא ָתּם,
ֲא ִפלּוּ ָה ִכי )ו( ָאסוּר ְלַק ֵבּל ִדּ ְבֵרי ֶהם )ז( וּ ְל ַהֲא ִמיָנם ְבּ ַה ְח ָל ָטהְ ,דּ ֵאין ָחל
miig min x`a
) .mipyn rny m` elit` (cוראיה על זה יבואר בישא אף על גב דלקבולי לא מיבעי למיחש מיבעי'.
משמע ,דבמה שלא רצה גדליה לקבל דברי יוחנן בן לקמיה )ס"ק ו'( מגמרא מפורשת.
קרח ,יפה עשה כדין ,אך קלקל במה שלא חשש ) .mxetiq ici lr miryx eyrpy (dכגון אם
סיפרו על אחד דברי גנות בדברים שבין אדם למקום,
לדבריו לשמור את עצמו ואת אנשיו ממנו .והרי שם באופן שאפילו לפי דבריהם לא יצא עדיין מי שנאמר
עליו הדברי גנות מכלל ישראל ,וכנ"ל בכלל ד' סעיף
במעשה דגדליה ,רבים אמרו לו שמחשבת ישמעאל ג' .ובדברים שבין אדם לחבירו ,באופן שאין תועלת
מזה על להבא וכהאי גוונא ,וכנ"ל בכלל ה' בסעיף
להרגו ,כמו שמפורש בקרא )ירמיה מ' י"ג-י"ד( ,ושם א' ושארי מקומות .דאם היה תועלת מזה על להבא
לא היו רשעים במה שהרכילו על ישמעאל ,דאדרבה כדי לקנא לאמת ולעזור לאשר אשם לו ,אין נעשין
רשעים על ידי סיפורם ,וכמו שנבאר אם ירצה השם
מצוה רבה קיימו בזה ,כמו שמפורש בספרא )קדושים
פ"ד( ובחושן משפט בסימן תכ"ו דעל זה כתיב )ויקרא
י"ט טז( 'לא תעמוד על דם רעך' ,אפילו הכי במה
שלא קיבלן ,כדין עשה.
s`eדשם המעשה היה ברכילות ,מסתמא בלשון הרע דין זה לקמן בכלל י' בפרטיו שצריך לזה.
גם כן דינא הכי ,דזיל בתר טעמא ,דמסתמא טעם )df oic x`al d`x` .mdixac lawl xeq` (e
הדבר הוא כמו שכתבנו בפנים ,דאין חל עליהם שם
'עדות' כי אם בבית דין ,אבל חוץ לבית דין הוא oiprl mbe ,rxd oeyl oiprl jxazi myd zxfra
סיפור בעלמא ,ואם כן הוא הדין בלשון הרע .וכן
פירש הרב אברהם אבן עזרא פשטא דפסוקא )שמות wlga mixacd letkl jxhv` `ly ick ,zelikx
כ"ג ב'( ד'לא תהיה אחרי רבים לרעות' ,עיין שם*(.
.miig min x`aa ipydוראיה לזה שאסור להאמין
) .dhlgda mpin`dle (fואין להקשות על זה,
אפילו משנים ויותר ,ממה שאמרו בגמרא נדה )דף
ס"א (.שם בענינא דגדליה' ,מתוך שהיה לו לחוש
לעצת יוחנן בן קרח' וכו' ,ושם 'אמר רבא האי לישנא
*( :d"dbdוכן מוכח בחושן משפט סימן ע"ה סעיף כ"ג בהגה"ה ,שכתב' :אבל אם אין העד לפנינו להעיד,
לא מיקרי טענת ברי מה שאמר ששמע מפי אחרים ]פירוש ,ואינו יכול להשביע לחבירו ,אפילו
