Page 284 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫¯‪·Ó‬‬

‫לפי מה שהי' נ"ל בפי' הצדדי שיארי הפגימה עד‬ ‫נוהגי לעשות רק פגימה אחד אחורי המנעל וחור‬
‫שתגיע ג לצדדי אי מקו כלל לחלונות הנ"ל‪,‬‬ ‫אחד בצידו ופע אחת מכניסי הרצועה לתו החור‬
‫ע"כ במנעל הזה שאני שולח למעלתו אי בו כ"א‬ ‫וכורכי בפני על בשר הרגל תחת המנעל ופ"א‬
‫פגימות מלאחריו ארוכי קצת ונמשכי להצדדי‬ ‫כורכי על העור של מנעל ופוגעי בבשר הרגל‬
‫וכ נ"ל נכו בשג דבש"ע בפני סי' קס"ט סעי'‬ ‫בפגימה שאחורי הרגל‪ ,‬ומבואר ש שהנוהגי‬
‫לעשות ב' הפגימות מלאחריו אי נוהגי לעשות‬
‫מ"ב לא הזכיר כלל מצידיו יע"ש‪.‬‬ ‫נקבי מהצדדי כלל‪ ,‬ומ"מ לעשות ב' פגימות וב'‬
‫נקבי ג"כ אי לו שו טע עד שמצאתי ביש"ש‬
‫]‪[‡ÒΉ ˙È·· Ì¯Ó‡Ï ¯˙ÂÓ˘ ÔÈÈ Î‬‬ ‫פרק י"ב דיבמות סי' ז' דש חלק על הגאוני‬
‫המצריכי לעשות פגימות והעיד על הגאו מהרי"א‬
‫‪ ‰ ‰Â‬מוכ"ז אמר לי אי שנתקשה מעלתו בדברי‬ ‫בעל תה"ד )סי' רמ( והגאו מה' שלו מווינא דלא‬
‫עשו שו פגימה דלא מקרי מעל דמעל כיו שחולצת‬
‫רבינו יונה שבכ"מ פ"ג מק"ש הלכה ה'·‪,‬‬ ‫ג שניה ע"ש‪ .‬ובתחלת דבריו ש כתב וז"ל‬
‫יעיי במ"ש לח"מ רפ"ב משבועות )הל' ב'( ד"ה‬ ‫ומשו"ה נפל שינוי רב בעשיית המנעל יש עושי ב'‬
‫והשתא יש לתמוה וכו'‚‪ ,‬ויעיי בתוס' סוטה יו"ד‬ ‫פגימות באחורי המנעל זע"ז וג"כ ב' פגימות‬
‫מהצדדי וכ משמע במרדכי‪ ,‬ויש שאי עושי מ‬
‫ע"א ד"ה אלא מעתה וכו'‪.‬‬ ‫הצד שו פגימה‪ ,‬ויש שאי עושי רק פגימה אחד‬
‫רחבה כשני אצבעות וא שיצא מפי הרבה גאוני‬
‫]‡‪[‡ÒΉ ˙È·· Ô Á ÌÂÁ¯ ˙¯ÈÓ‬‬ ‫לחתו המנעל בפגימות אינו שוה בעיני וכו' עכ"ל‪.‬‬
‫הרי שהבי המרדכי כפשוטו לחתו ב' פגימות‬
‫‪ ˘ÈÂ‬לית תבלי ולומר הג שהפסוק מעיד ברה"ק‬ ‫מאחורי' וג ב' מהצדדי ‪ .‬ובכל זאת לא נ"ל‬
‫שיכוונו על ב' חלונות שפגימות משמע פגו בשפתו‬
‫שהצדיק דרכו להיות חנו ורחו וצדיק‪ ,‬מ"מ‬ ‫או מלפניו או מלאחריו כשהוא מונח בכפילות הרי‬
‫אי אפשר לומר בכוונת המשביע עדיו שהשביע‬ ‫הוא פגו אבל לחתו כעי חלו מ הצד אי‬
‫בהצדיק ששמו רחו ושמו חנו ‪ ,‬כי מי יודע א יש‬ ‫במשמעות לשו פגימה‪ ,‬א הרצו שיהי' פגו בשני‬
‫בדור הזה מי ששמו כ ‪ ,‬כי האד יראה לעיני ‪ ,‬נהי‬ ‫צדדי האזני כדי שהכפל דלפניו יהי' מונח על בשר‬
‫דמי שהוא צדיק נקרא רחו וחנו בקרא‪ ,‬אבל‬ ‫שוקו יפה דלפעמי יגיע הכפל לצדדיו וכמו‬
‫שנמצא איש כזה הראוי לאותו איצטלא‪ ,‬ע"כ כוונתו‬
‫על הקב"ה ששמו כ בלי ספק‪ ,‬אבל מ"מ הוא שבזה‬ ‫שכתבתי לעיל באחוריו ה"ה בשלפניו‪.‬‬
‫התואר משתתפי עמו הצדיקי בעת שה נמצאי ‪,‬‬
‫א"כ אי ש זה מיוחד לשמו דוקא ומותר לאמרו‬ ‫‪ ÏηÂ‬זאת הואיל והמהרש"ל העיד בש כמה‬

‫בבה"כ‪ ,‬כ נ"ל בכוונת ר' יונה ז"ל‪.‬‬ ‫גאוני דאי לפוגמו כלל וחשש ליה משו‬
‫מרופט ורוב הגאוני אשר מימיה אנו שותי לא‬
‫‪ ‰Ê·Â‬את קנצי למילי והאל המרח ירח עלינו‬ ‫חשו לפג שבצידו‪ ,‬ולפי הבנת פי' סדר החליצה‬
‫אינו צור כלל כשעושי ב' פגימות לאחריו‪ ,‬ומכ"ש‬
‫ועל כל עמו ישראל ברחמיו ורוב חסדיו‪.‬‬
‫הכ"ד החות בברכה‪.‬‬

‫‪.Ï"ÁÒ˜˙ ÊÂÓ˙ Ë"È '‰ ÌÂÈÏ È‰‚ ·"Ù‬‬
‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫·‪‡¯˜ ȇ‰Ó ÏÈÚÏ„ ˜È„ˆÂ ÌÂÁ¯Â Ô Á Ìȯ˘ÈÏ ¯Â‡ ͢Á· Á¯Ê [·È˜ ÌÈω˙] ·È˙΄ ˜È„ˆÂ ÌÂÁ¯ ÔÁ΢‡„ ·˙Î Ï"Ê ‰ ÂÈ ¯"‰Â :Ì˘ Ï"Ê .‬‬
‫‪˜„ˆ ‰˘ÂÚ ·Â˙Π¯˘ÂÚÓ ‰Áψ‰ ÂÏ ˘È ˜È„ˆ‰˘Î ÈÎ „ÚÏ ˙„ÓÂÚ Â˙˜„ˆÂ Â˙È·· ¯˘ÂÚ Ô‰ [Ì˘] ¯Ó‡Â Â˙Áψ‰Â ˜È„ˆ· ȯÈÈÓ‬‬
‫‪ÏÚ ‚È˘‰˘ „"·‡¯‰Î ‡Ï˘ ‰ÊÂ.˜È„ˆÂ ÌÂÁ¯Â Ô Á ‡Â‰˘ È Ù· Â˙Áψ‰· Ìȯ‡Ù˙ӢΠÌȯ˘ÈÏ ¯Â‡ ‰˘ÂÚ˘ ˙˜„ˆ‰Â Â˙Áψ‰Â Â˙ÏÚÓ· Á¯ÊÈ‬‬

‫‪‰˘˜Ó˘ ¯Ú˘Ï ˘È ԇΠ‰·˙Î ‡Ï Ï‡Â˘‰ ˙È˘Â˜˘ ۇ .‡ÒΉ ˙È·· Â¯Ó‡Ï ¯Â҇ ‡¯Â·‰ ÏÚ Ì‡ ÈÎ ÌÂÁ¯ Ì˘  ‡ˆÓ ‡Ï˘ Ì˘ Ì"·Ó¯‰‬‬

‫‪.È Π·È˘Á Ô Á ÌÂÁ¯Â ,‰¯ÂÓ‚ ‰Ú·˘ Ê"¯‰ ÔÈÈ Ή ÔÓ „Á‡· Ú·˘ ‰„ · ,ÓÏ ˙ÂÚ·˘Ó‬‬
‫‚‪Ú·˘ ˘ ˘¯ÙÏ ¯˘Ù‡ „·Ï· ÌÂÁ¯Â Ô Á Âχ„ ,Ô Á ‡ ÌÂÁ¯ ÂÓ˘˘ ÈÓ ¯Ó‡È˘ ‡˜Â„ Ô ÈÚ·„ ¯‡·Ó˘ Ì˘ Ó"Áω È"ÙÚ ·˘ÈÈÏ Â È·¯ ˙ ÂÂÎ .‬‬

‫·‡„‪.ÌÈÏ„ Ô ÂÁ ‡ ÔÓÁ¯ ‡Â‰˘ „Á‡ Ì‬‬