Page 287 - 5
P. 287
‰Ó¯ ¯ÙÂÒ סימ פח Ì˙Á
ע"ב סו ד"ה ע"א ביבמה וז"ל ועוד והואיל ואיכא הרז"ה ]יבמות כט ,ב מדפי הרי" [ .והנה יפה כתב
חומר בשארי נשי מדקדקת ג זו כאחרות דקטנותא היא ואי שחר לדברי הללו ,ואציע
שמורגלות לדקדק עכ"ל. הסוגיא ההיא בעזה"י.Ê
‡ Ì Óהרז"ה קיי הגירסא באופ אחר ,וה"ג לדידי' · ˙ÂÓ·Èצ"ג ע"ב מספקא ליה אי ע"א מהני לומר
חיישת וכו' פי' היכא דאיכא צערא מחמת מת יבמה אע"ג דהיא ודאי לא מהימנת
דידיה הבעל שמאבדת בעלה הראשו ותאסר לחזור משו דסניא ליה לא דייקת שפיר וכתבו תוס' )ד"ה
לו לזה חיישת ,אבל הכא מה מפסדת הפסד היב כי( דגדול שנאת השונאי מאהבת אוהבי מ"מ
הלא עדיי לא נישאית לו ואינה בטוחה שישאנה פורתא דייקת ומהני לצר לעבידא לאגלויי ומהימ
אלא יחלו והבעל הזה שנושאת עתה שתצא ממנו ע"א או דלמא לא שנא ,ובעי רב מרדכי למיפשט
מה מפסדת רק בני' ממזרי לזה לחוד אינה חוששת. ממתני' אי האשה נאמנת וכו' הא ע"א מהימ ודחי
ולדבריו מיושב קו' א' של רש"י שהרי כל הדרכי רב אשי דלמא היא גופיה אתי לאשמועינ דהיא לא
האלו בה דאה"נ אבל לא איכפת לה באיבוד היב , מהימנא ולר"ע איצטרי דאע"ג דהוה ממזר
אבל קו' ב' של רש"י לא מתרצת דהרי זה כבר נשמע דאורייתא וה"א דחיישי להא שלא יהי' ולדה ממזר,
מבבא דאחותה ומ"מ ג להרז"ה היינו איהו לא ולמ"ש תוס' במסקנת דבריה לעיל צ"ב ע"ב )ד"ה
מהימנת אבל בצירו ע"א מסקי' דמהימנת דפורתא אבל( ה"ה לרבנ דהוה ממזר מדרבנ נמי איצטרי
דייקת אפי' סניא ליה ותפול לפני שונא מכ"ש בזה"ז וקמ"ל דלא חיישת להא ולעול אפשר ה"ה ע"א לא
וא"כ דברי הגאו לחדש חומרא לעג בנות ישראל מהימ .ובספרי ישני כתוב קמ"ל דלצערא דידה
ורק על דעת יחידי הרז"ה יש עליו קו' רש"י הנ"ל חיישת לצערא דזרעה לא חיישת ,פי' היכי דכל
הדרכי האלה בה חיישת אבל הכא ביב ליכא כל
וג בע"א לא שיי זה ,אינ מובני . הדרכי האלו רק ממזרת ולזה לא חיישת ומחק רש"י
אותה הגירסא מתרי טעמא א' הא ביבמה נמי כל
˘·˙ Èוראיתי הואיל ונפקא מפומיה דגברא רבא הדרכי האלו בה ותו אי נמי לא היו כל הדרכי
האלו בה מאי קמ"ל הא מבבא דאחותה שמעי'
י"ל אע"ג דהוא לא נתכוו לכ ונאמר ,הא דהולד ממזר דאורייתא ואינה נאמנת משו דליכא
דמצרפי' דיוקא פורתא דידה ע ע"א היינו משו דרכי אלו אע"כ לא גרסינ ,ובוודאי ג ביבמה איכא
דלא ברירא ל אי מרחמא ליה או סניא ליה כמבואר כל הדרכי אלא מחמת גדולה שנאה לא איכפת לה
ש בסוגיא ,וא"כ העד ירא לשקר דעבידא לאגלוי ומשו"ה היא ודאי לא מהימנת ובע"א מספקינ
ע"י דייקא דילה דדילמא מרחמא ליה ודייקת שפיר ומסקינ דע"א מהימ משו דעכ"פ פורתא דייקת
ודלא כהרז"ה ,אלא אפי' לא איכפת לה בגפה באה
ובגפה יוצאת מ"מ כיו דמרחמא לי' אינה רוצית לסייע למילתא דעבידא לאגלוי לא משקר ע"א.
להפסידו ע"כ תידק שפיר וע"י דייקא לא איתגלה
בהתתי' ובמילתא דעבידא לאגלוי לא משקר העד Ì Ó‡Âהראב"ד שבהרז"ה קיי הגי' ומפרש דכוונת
אע"ג דאי סניא ליה לא תידק מ"מ העד חייש דילמא
מרחמא לי' ומשו"ה מהימ ,אבל היא לא מהימנת הש"ס היינו דברי רש"י קמ"ל לצערא דידה
דלמא יודעת בנפשה דסני' ובעית למיפסל נפשה חיישינ ,כל כ חיישת לצערא א תפול לפני שונא
מיניה ,וא הסברא זאת אמת ,א כ בזה"ז דלא עד שמפני זה הצער הגדול לא חיישת לזרעא אע"ג
שיי מרחמא לי' דהרי לא תתייב ליה לא תידק דכל הדרכי האלו נמי בה וממזרי דאורייתא הוה,
כלל ולא מועיל ע"א וזה הי' לו להגאו ז"ל למימר. מ"מ צערא דגופא עדי לה והיינו דברי רש"י ,נמצא
לפ"ז למסקנא ע"א מהימ אפי' בדאיכא צערא
‡ ‡Ïמ"מ מתוס' שכתבו מ"מ דייקת פורתא ,לא דגופה מכ"ש בזה"ז דעכ"פ צערא דגופה ליכא
דיחלו לה עכ"פ ויש צד לומר דאפשר בזה"ז אפי'
משמע כ ומטע שכתבתי לעיל דרגילות היא נאמנת כיו דעכ"פ לא שיי סני' לי' חיישת על
נשי לדייק ע"כ דייקת לעול ואי לנו לבדות שארי דברי ועל בני ממזרי ומטע שכ' תוס' צ"ג
סברות חדשות אשר לא שערו אבותינו ורבותינו
‰‡¯Â .· 'ÈÒ ‰„Â‰È ˙¯ÊÚ ˙"¢ ‡ ,„ˆ ˙ÂÓ·È ·˜ÚÈ ˘¯˘È 'ÈÚ .ÁϘ 'ÈÒ Ú"‰‡ Ìȯه ˙È· ˙"¢· È"·Â ‰ ȯ·„ ÏÚ ·˙΢ ‰Ó ‰‡¯Â .Ê
.ÂÙÂÒ· Ó¯ 'ÈÒ ‡"Á ˜"„‰Ó Ó"¢ ˙"¢· „ÂÚ
