Page 289 - 5

‫‪ Ì˙Á‬סימ פט ‪ÊÓ¯ ¯ÙÂÒ‬‬

‫יפה כתב מעלתו שאי לחוש לדחיית צמח צדק‬ ‫]‪[ÔÈÓ·ÈÈÓ Ôȇ˘ Ê"‰Ê· ‰Ó·È· ‡"Ú‬‬
‫בעני זה‪. Â‬‬
‫‪ ˙·¢˙Â‬מהר"י מינ )סי' יד( ותשו' צמח צדק )סי'‬
‫]„·¯ ˘ ‡‪[ÔÈ Ó· ¯Ò‬‬
‫פח( וחתנו עבודת הגרשוני )סי' סז( פליגי‬
‫‪ „ÂÚ‬דחה צמח צדק מטע שנאסר במני ע"א‬ ‫ורמז עליה בית שמואל רסי' קנ"ח )סק"ב( דמהר"י‬
‫מינ כתב בדר אפשר בזה"ז שברוב המקומות‬
‫ביבמה להרא"ש ואי ב"ד יכול לבטל אלא‬ ‫חולצי ולא מיבמי מודה הרא"ש דע"א נאמ‬
‫גדול ממנו בחכמה ובמני ‪ .‬ובעה"ג כתב מדסת‬ ‫ביבמה‪ ,‬דלא שיי לומר סניא לי דהא עתיד לחלו‬
‫רמ"א ופוסל ה' נשי ובכלל יבמה ואינו מחלק בי‬ ‫ולא לייב ‪ ,‬וצמח צדק פליג מתרי טעמא‪ ,‬חדא כיו‬
‫זה"ז ש"מ לית ליה דהר"י מינ ‪ ,‬יפה כתב בכנסת‬ ‫דע"א נאמ מדרבנ בעלמא הוא דאפקועי רבנ‬
‫יחזקאל סי' מ"ה בשלמא יבמה הוה בכלל דבר‬ ‫לקידושי מיניה‪ ,‬והכא הא בזמניה לא אפקועי‬
‫שנאסר במני ה' נשי נאסרו במתני' להדיא‪ ,‬אבל‬ ‫בע"א ביבמה אע"ג דהשתא נשתנה אי בידינו כח‬
‫ע"א ביבמה לא נאסר במני ‪ ,‬אלא איבעי' בש"ס‬ ‫להפקיע קידושי אלו דבריו ז"ל‪ .‬ומעלתו יפה כתב‬
‫ופליגי ביה ולרבא סמכינ אעד אחד לא שיי נאסר‬ ‫דיש ]ש[ס"ל שע"א נאמ מ התורה וציי כמה‬
‫תשובות ואי לי פנאי לחפש ולעיי בדברי תשובות‬
‫במני ‪ .‬ודבריו נכוני וראוי למי שאומר ‪.‬‬ ‫האלו‪ ,‬אבל כבר הארכתי במקו אחר )לעיל ח"א סי'‬
‫מח ועוד( נהי דזה אינו אלא אסמכתא דרשא דספרי‬
‫‪ Â˙ÏÚÓÂ‬כתב דהכא לא הוה דבר שנאסר במני כיו‬ ‫לא יקו ע"א באיש אבל ק הוא לעדות אשה‪ ,‬אבל‬
‫דברי הרמב" סו הל' גירושי ‚ שפתיו ברור מללו‬
‫שטעמו גלוי‪ ,‬ונתלה במג"א סי' ט' סק"ז‪,‬‬ ‫שהוא דאורייתא ורוב הפוסקי ס"ל כ בדעתו„ והרי‬
‫ואי יהבינא ליה דבריו אפסדת קמייתא‪ ,‬א"כ מדמייתי‬ ‫ב"ש סי' )קפ"ו( ]והריב"ש סי' קפא וסי' קנה[‪‰‬‬
‫ה' נשי ויבמה בכלל ש"מ פליג רמ"א אמהר"י מינ‬ ‫דפליג וס"ל עיקר טעמא משו עיגונא אקילו ויש‬
‫דמשו דבר שנאסר במני ליכא לסברת מעלתו‪ ,‬אבל‬ ‫כח ביד לעקור דבר מה"ת במה דנראה נכו ‪ ,‬מ"מ‬
‫דברי מג"א המה דברי תשו' הרא"ש )כלל ב סי' ח(‬ ‫לא אמר מטע עקירת קידושי אלא מטע שיש כח‬
‫ומרפסי איגרא והמעיי בתשובה בפני יראה אי‬ ‫ביד לעקור היכא דנראה הגו ‪ ,‬וה"ה עד אחד‬
‫נדחק לחלק בי ביצה וכר רבעי ובמשו היובל‬ ‫ביבמה לולי דלמא דסניא‪ ,‬וכי לא סניא ליה כגו‬
‫לבי סדי בציצית‪ ,‬ולבסו נעתק מזה וכתב לחלק‬ ‫בזמ הזה הדר כח רבנ לדוכתיה‪ .‬וג רש"י דשבת‬
‫בי גזירה לתקנה וג הגאו במחצית השקל לא ידע‬ ‫)קמה‪ ,‬ב ד"ה לעדות אשה( שכתב אפקעינהו רבנ‬
‫פירושו ונחתי תורת כל אחד בידו ובטלת די ודברי‬ ‫לקידושי מיניה דלזה צרי בכל קידושי וקידושי‬
‫שנאסר במני ‪ ,‬ובפרט הכא בע"א ביבמה שאי טעמו‬ ‫דמקדש שיפקיעו‪ ,‬ובזה"ז ליכא רבנ להפקיע‬
‫מבואר לכל מ"ט אי משו דייקא אי משו דעבידא‬ ‫קידושי בטע אחר מחודש‪ ,‬מ"מ רש"י לא כ"כ‬
‫לאגלויי ואי סני' לי או אדרבה מרחמא הכזה יקרא‬ ‫אלא בגוי מסל"ת דלאו בתורת עדות אתי עלה‪ ,‬אבל‬
‫טע ידוע א"כ איזה טע אינו ידוע אנו אי לנו אלא‬ ‫בע"א מודה רש"י והארכתי בביאור הדברי ‪ .‬ועכ"פ‬
‫דברי כנסת יחזקאל ישרי למוצאי דעת באופ בע"א‬
‫ביבמה כיו דבלא"ה רוב הפוסקי ס"ל דמהימ א"כ‬
‫י"ל הרא"ש נמי לא פליג בזה"ז ומסתימת רמ"א אי‬
‫ראיה דיבמה נאסרה במני משא"כ עד אחד ביבמה‪.‬‬

‫‚‪ÈÙÏ ÁÈ˘Ó‰ È‚ ‡ ‰ÁÙ˘ ‡ „·Ú ‡ ‰˘‡ ˙„ڷ ‰¯ÂÓÁ‰ ‰Â¯Ú‰ ÌÈÓÎÁ ¯È˙‰˘ ÍÈ ÈÚ· ‰˘˜È χ :ËÎ 'ω ‚"ÈÙ Ì˘ Ì"·Ó¯‰ Ï"Ê .‬‬
‫˙‪˙„ډ ÈËÙ˘Ó ¯‡˘Â ÌÈ„Ú È ˘ ˙„Ú‰ ÏÚ ‰¯Â˙ ‰„ÈÙ˜‰ ‡Ï˘ . ¯‡·˘ ÂÓÎ ‰¯È˜Á ‰˘È¯„ ‡Ï·Â ·˙Ή ÈÙÓ „Ú ÈÙÓ „Ú ÂÓÂ‬‬

‫‡‪¯˘Ù‡˘ ¯·„ Ï·‡ ,‰Ê ˙‡ ‰Âω ‡ ‰Ê ˙‡ ‚¯‰ ‰Ê˘ „ÈÚ‰˘ Ô‚ΠÔ˙„ڷ ÌÈ„Ú‰ ÈÙÓ ‡Ï‡ Âȯ· ÏÚ „ÂÓÚÏ ÏÂÎÈ ‰˙‡ Ôȇ˘ ¯·„· ‡Ï‬‬

‫‪¯·„˘ ,ÂÈÏÚ ‰¯Â˙ ‰„ÈÙ˜‰ ‡Ï .È ÂÏÙ ˙Ó˘ „ÈÚ‰˘ ‰Ê Ô‚Π˙Ó‡ ¯·„‰ Ôȇ ̇ ËÓ˘‰Ï ÏÂÎÈ „Ú‰ Ôȇ ‰Ê‰ „Ú‰ ÈÙÓ ‡Ï˘ Âȯ· ÏÚ „ÂÓÚÏ‬‬

‫‪È„Î ‰¯È˜Á ‰˘È¯„ ‡Ï·Â ·˙Ή ÔÓ ‰ÁÙ˘ ÈÙÓ „Á‡ „Ú Â·  ÈÓ‡‰Â ‰Ê ¯·„· ÌÈÓÎÁ ÂϘ‰ ÍÎÈÙÏ .¯˜˘· „Ú‰ · „ÈÚÈ˘ ‡Â‰ ˜ÂÁ¯ ‰Ê‬‬

‫˘‪.‰¯Â˙‰ ÔÓ ÔÓ‡ ˘ ÚÓ˘Ó 'ÂΠÂÈÏÚ ‰¯Â˙ ‰„ÈÙ˜‰ ‡Ï˘ ·˙΢ ‰ÊÓ Â Èȉ .Ï"ÎÚ ˙Â Â‚Ú Ï‡¯˘È ˙ · ¯‡˘È ‡Ï‬‬
‫„‪'ÈÚ .ÈÈÂÏ‚Ï ‡„È·Ú„ ‡˙ÏÈÓ È‰„ ÌÂ˘Ó ‰¯Â˙‰ ÔÓ ‰˘‡ ˙„ÚÎ ‡"Ú ÔÓ‡ „ Ì"·Ó¯· ÚÓ˘Ó„ Ï ˘¯Â˘ ÛÂÒ· ˜"ȯ‰Ó ˙"Â˘Ï Â È·¯ ˙ ÂÂÎ .‬‬

‫˙˘·"‪.‚"È˜Ò ÊÈ 'ÈÒ Ú"‰‡ ˘"˙Ù·Â ‰Ï ‚Ï 'ÈÒ Ú"‰‡ ˜"È·Â ˙"¢ ,‰"Ù ,„Ú 'ÈÒ ‡"Á ı‬‬
‫‪˙¯ډ· ‰‡¯Â .‰Î¯‡· „"ˆ ‡"Á ÏÈÚÏ ‰‡¯Â .‚"‰ ‰"Ù ˙Â„Ú 'ω Ì"·Ó¯ '¯Â ,Ì"·Ó¯‰ ˙Ú„· ÔÎ ·˙΢ ‰Ù˜ 'ÈÒ ‡Ù˜ 'ÈÒ· Ì‚ ‰‡¯ .‰‬‬

‫‪.51 ‰¯Ú‰ (ÌÈÏ˘Â¯È ÔÂÎÓ) Ì˘ ˘"·È¯‰ ˙"¢Ï‬‬
‫‪.ʈ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Ì‚ ‰‡¯ .Â‬‬