Page 50 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫‪Á‬‬

‫נכתב ש ע"ש יש לה אב למ"ד משו גרירא אסור‬ ‫מתגרשת לכתחילה מיהת לכ"ע ולכמה פוסקי' אפי'‬
‫ולמ"ד משו שאינה יכולה לשמור גיטה מותר‬ ‫בדיעבד לא מהני‪ .‬וכתב מעלתו להמציא קולא אי‬
‫ועתי חלי עתי שוטי למ"ד משו גרירא אסור‬ ‫]אמרינ [ הג שהאב אינה משמרה מהפקר וביש לה‬
‫ולמ"ד שאינה יכולה לשמור הרי יש לה עתי‬ ‫אב דקיל טפי היינו לעני שמירת גיטה אבל לשמור‬
‫שיכולה לשמור‪ ,‬וס"ל לרש"י וסיעתו דמ"ד גרירה‬ ‫עצמה לא‪ ,‬מ"מ דילמא דוקא היכי שנשאה כשהיא‬
‫היינו משלחה וחוזרת ומ"ד אינה יכולה לשמור היינו‬ ‫פיקחי' אבל נשאה כשהיתה שוטית דלא הוי קידושי‬
‫אי לה יד פי' שמאבדת מה שנותני לה משו"ה אי‬ ‫גמורי לא חייבו חכמי לדור עמה בכפיפה אחת‬
‫לה יד וממועטת מונת בידה‪ ,‬דוודאי מה דאמרי' אי‬ ‫ולשמרה ומי ששמרה ל"ד שני ישמור מכא ואיל ‪.‬‬
‫לה יד אינה כפשוטו שאי לו כח ודי יד דמנ"ל‬
‫לש"ס הא כפשוטא דשוטה גדולה אי לה די יד‬ ‫אלו דבריו‪.‬‬
‫דנמעטא מקרא‪ ,‬אלא הפי' אי לה יד לשמור מה‬
‫שנותני' לתוכה שמאבדת מה שנותני לה קרי לי'‬ ‫]‪[·‡ ‰Ï ˘È· ˙¯ÊÂÁ ‰ ȇ ‰ÁÏ˘Ó‬‬

‫בירושלמי אינה יכולה לשמור גיטה‪.‬‬ ‫‪ Ì‚‰‬שדברי אלו אינ צריכי לפני כי בחפזו כתב‬

‫‪ ‡ˆÓ Â‬ר' ינאי בירושלמי שאמר מפני גרירא היינו‬ ‫מה שכתב מ"מ כדי לעמוד על אמיתת של‬
‫דברי צרי אני להארי קצת ותורה היא וללמוד‬
‫כר' ישמעאל בש"ס דיל ור' זעירא‬ ‫אנו צריכי ‪ .‬הנה מכותלי כתבו ניכר דס"ל הא דס"ל‬
‫דירושלמי היינו דברי ר' ינאי בש"ס דיל ‪ ,‬ובהא‬ ‫לר"ת )יבמות קיג‪ ,‬ב תוד"ה יצתה( דביש לה אב הוי‬
‫פליגי תלמודיי אהדדי‪ ,‬דלירושלמי לר' ינאי טעמא‬ ‫משלחה ואינה חוזרת דהאב משמרה מלחזור ופי'‬
‫משו אינה חוזרת ולש"ס דיל טעמא משו יד‪,‬‬ ‫הרא"ש )ש סי' ג( ורשב"א ר"פ חרש )ש ( דמשיאה‬
‫ועוד ירושלמי לא מייתי כלל שו שוטה דרבנ ושו‬ ‫לבעל אחר וסבור מעלתו דג בשוטה גדולה מהני‬
‫תקנתא דאינה יכולה לשמור עצמה‪ ,‬ולזאת השיטה‬ ‫יש לה אב לסלק איסור דאורייתא רק משו חשש‬
‫והגי' הא דאמר עבר וגירש אסור אינינו מעני איכא‬ ‫גרירא דרבנ ‪ .‬וזה ליתא‪ ,‬דגדולה אי חילוק בי יש‬
‫בינייהו‪ ,‬דודאי לכ"ע עבר וגירש אסור דהרי לכ"ע‬ ‫לה אב או לא ולא מיירי ר"ת אלא בקטנה דבפקחית‬
‫דאורי' נינהו ובדיעבד הגט אינו גט‪ ,‬אלא הנפקותא‬ ‫האב שמרה שמשלחה ואינו חוזרת ולזנות לא חיישי'‬
‫ואיכא בינייהו מתחיל מיש לה אב ועתי חלמה‬ ‫כיו דלית לה תאות תשמיש עדיי היא תשמור‬
‫דלמ"ד מפני גרירא דהיינו משלחה וחוזרת אפי' אב‬ ‫עצמה‪ ,‬משא"כ שוטה אפי' קטנה כיו דסופה להיות‬
‫לא מהני וכ עתי חלומה לא מהני דהרי לבסו‬ ‫גדולה ותהי' להוטה אחר זנות תקנו שלא תתגרש‬
‫תחזיר ולא יועיל שמירת אב לכשתגדיל וכ לא יועיל‬ ‫משו גרירא‪ ,‬אבל שוטה גדולה אפי' שיש לה אב‬
‫מה שהיא עתה חלמה הרי לבסו תשתטה ותחזור‬ ‫מ התורה אינו מגורשת כיו שאי לאבי' רשות עלי'‬
‫משא"כ למ"ד מפני שאינה יכולה לשמור גיטה היינו‬ ‫אינו יכול לשמרה שתהי' משלחה ואינה חוזרת‪ .‬וזה‬
‫שאי לה יד לא אקפיד קרא אלא על שעת קבלת הגט‬ ‫מבואר מאוד וכ כ' ה"ה פ"י מגירושי )הל' כג( וכ"כ‬
‫ביד הראוי לקבל וביש לה אב היינו שוטה קטנה‬ ‫ספר התרומה סי' קל"ב וכ בתשו' ראב"י דמייתי‬
‫מהרש"ל סי' ס"ה‪ .‬וגדולה מזה כתב בספר התרומה‬
‫ארוסה או עתי חלי הרי יש לה יד‪.‬‬ ‫דיש לפרש דברי ר' ינאי ר"פ חרש דמפיק מונת‬
‫בידה יצאה זו שאי לה יד דלא קאי כלל אשוטה‬
‫‪ ‡ˆÓ‬לפ"ז מוכח מזה דלמ"ד מפני שמשלחה‬ ‫אלא אקטנה פיקחת אבל שוטה גדולה יש לה יד‬

‫וחוזרת לא יועיל ידו של אב וה"ה לקטנה‬ ‫להתגרש עכ"פ ויבואר לקמ אי"ה‪.‬‬
‫פיקחי' שאינה יכולה לשמור גיטה לא תתגרש ע"י‬
‫האב זו שיטת רש"י וגירסתו ומה שהקשו תוס' על‬ ‫]·‪[˙ÂÓ·È„ „"ÈÙ ˘È¯ ÈÓÏ˘Â¯È· ͯ‡ ¯Â‡È‬‬
‫רש"י ויש מפרשי מגירסא דעבר וגירשה מותר‪,‬‬
‫לק"מ דגירסא קדומה היא ועבר וגירש אסור‬ ‫˙‪ ‰ÏÁ‬נבאר פלוגתת הפוסקי בפי' וגירסת‬

‫וכמבואר בספר התרומה‪.‬‬ ‫הירושלמי )פי"ד ה"א( שבתוס' יבמות קי"ג‬
‫ע"ב ד"ה יצתה והגי' המשנה היא בירושלמי איכא‬
‫‡‪ Ì Ó‬על שיטה זו קשה דירושלמי מתחיל בתלת‬ ‫בינייהו עבר וגירש למ"ד משו גרירא אסור ובגי'‬
‫הישנה שבס' התרומה לא הי' כתוב בירושלמי ולמ"ד‬
‫איכא בינייהו ואינו אלא תרי‪ ,‬דהרי עבר‬ ‫משו שאינה יכולה לשמור גיטה מותר‪ ,‬זאת הבבא‬
‫וגירש לכ"ע אסור‪ ,‬ותו קשה שהוא נגד הסברא דנימא‬
‫שצריכה להיות לעול אינה חוזרת דכיו שבשעת‬
‫קבלה היא חלומה וראויה שלא תחזור מה לי א‬