Page 51 - 5

‫‪ Ì˙Á‬סימ ג ‪Ë ¯ÙÂÒ‬‬

‫בתרי אילו גרירא חמיר מטעמא דאינה יכולה לשמור‬ ‫אח"כ תחזור‪ ,‬וה"ה דקשה כ איש לה אב שמשמרה‬
‫דהאב משמרה ועתי' חלי נמי אינה חוזרת לפי שעה‬ ‫שלא תחזור מה לי א אח"כ תגדיל ותצא מרשותו‪,‬‬
‫משא"כ לטעמא דגרירא מוכח מזה דביש לה אב‬ ‫וקו' זו יותר חזקה דהרי לפי מה שפירשו הרא"ש‬
‫לקטנה ארוסה מתגרשת מ התורה רק משו גרירא‬ ‫והרשב"א שהאב ישיאה לבעל וממילא לא תחזור‬
‫דרבנ היינו שוטה קטנה דלכשתגדל תגרור אחר זנות‬ ‫לבעלה )השני( ]הראשו [‪ .‬וצ"ל אי זה שמירה מזנות‬
‫מה שא"כ קטנה פיקחי' בקטנותה אי לה תאוה‬ ‫דלמא לא יזדקק מי שישיאנה ותזנה אבל עכ"פ‬
‫ובגדלותה הרי תעמוד על דעתה ומשו"ה התיר ר"ת‬ ‫משלחה ואינה חוזרת מיקרי כיו דאיכא שו מציאות‬
‫]גיטי סד‪ ,‬ב תוד"ה וכל[ לקטנה פיקחי' להתגרש ע"י‬ ‫שלא תחזיר ע"י שתנשא לבעל א יזקק לה מי שישא‬
‫אבא אעפ"י שלא הגיעה לצרור וזרקו אגוז ונטלו‪.‬‬ ‫אותה‪ ,‬א כ ג שוטה קטנה ישיאה לבעל דהרי‬
‫השתא קיימי' דיכולה להתגרש לולי משו שמשלחה‬
‫‪ ‰ ‰Â‬ג על שיטה זו קשי' חדא שמהפ הגירסא‬ ‫וחוזרת והרי א ישיאנה לבעל לא תחזיר לעול‬
‫דכש שהאב בקטנותה יכול לשמרה שלא תחזור ה"ה‬
‫הישנה עבר וגירש אסור והוא גורס מותר‪ ,‬ותו‬ ‫הבעל אפי' בגדלותה והרי היא כפקחי' ממש‪ ,‬וזה נ"ל‬
‫קשי' אמאי לא חשיב נמי איכא בינייהו יכולה‬ ‫קושיא גדולה על שיטה זו‪ .‬ותו קשי' לי דאפי' נגיה‬
‫לשמור גיטה ולא עצמה דלמ"ד משו גרירא אסור‬ ‫עוד בירושלמי למימר תרי איכא בינייהו ולא תלת נמי‬
‫ולמ"ד משו אינה יכולה לשמור מותר‪ ,‬וע"ש תוס'‬ ‫קשה אפי' תרי ליכא דהיינו אב היינו עתי חלומה‬
‫דהיינו בכלל יש לה אב דיכולה לשמור גיטה ע"י אב‬ ‫דהכל חד ויש לדחוק‪ ,‬מ"מ חשיב לי' בתרתי מפני‬
‫ולא עצמה‪ ,‬תימה לי הא ג עצמה תשמור ע"י האב‬
‫בקטנותה מה תאמר לכשתגדיל לא תהי' משומרת‬ ‫שיש חילוק ביניה כמ"ש לעיל‪.‬‬
‫א"כ היינו עתי חלי עתי שוטה ואפ"ה חשיב אב‬
‫ועתי חלי בתרתי‪ ,‬א"כ מכ"ש דה"ל למיחשיב נמי‬ ‫‪ Ì Ó‡Â‬ר"ת הגיה בירושלמי עבר וגרש מותר‬

‫יכולה לשמור גיטה ולא עצמה‡‪.‬‬ ‫דלמ"ד גרירא מותר ולאיד אסור‪ ,‬ועפ"י‬
‫אותה גי' פיר"ת גרירא היינו משו תקנת חכמי‬
‫‡‪ Ì Ó‬שיטת רבינו שמחה וראב"י המובאת בתשו'‬ ‫שלא תזנה ולית לי' לר' ינאי בירושלמי שו איסור‬
‫דאוריי' ואפילו שוטה דאורייתא מתגרשת מ התורה‬
‫מהרש"ל סי' ס"ה שלא לשנות גי' ישנה‬ ‫ורק מתקנתא דרבנ ור' זעירא ס"ל דאורי' הוא מפני‬
‫ולהפ מאסור למותר אלא הגי' בירושלמי עבר‬ ‫שאינה יכולה לשמור גיטה דהיינו ]דבעינ [ משלחה‬
‫וגירש אסור‪ ,‬ומ"מ מפרשי' גרירא כר"ת שנגררת‬ ‫ואינה חוזרת‪ ,‬וכ' בס' התרומה כי ]היכי[ דלא תיקשי‬
‫אחר זנות‪ ,‬והכי פירושו דלכ"ע איכא תרי מיני שוטי'‬ ‫דר' ינאי אדר' ינאי דבבלי אמר איהו גופא מונת‬
‫חד דאורייתא שאינה יכולה לשמור גיטה וחד דרבנ‬ ‫בידה צרי לומר דירושלמי פליג אש"ס דיל‬
‫שאינה יכולה לשמור עצמה ולדינא לא פליגי‬ ‫דירושלמי מפרש ד"ר ינאי דונת בידה אקטנה פקחי'‬
‫ירושלמי וש"ס‪ ,‬ור' ינאי דש"ס דיל אשוטה דאורי'‬ ‫אמר מילתא ולא אשוטית דלית לי' שו אי דאוריי'‬
‫קאי ומפיק לי' מונת בידה‪ ,‬ובירושלמי קאי ר' ינאי‬ ‫בשוטה גדולה דיש לה די יד כיו דגדולה היא א‬
‫אשוטה דרבנ ומשו גזירת גרירא‪ ,‬ולכ"ע נמי‬ ‫אי לה דעת‪ ,‬וגט אינו צרי דעת שהרי מתגרשת‬
‫משנתינו נשתטית לא יוציא אפי' עבר וגירש קאמר‬ ‫בע"כ ורק מתקנתא דרבנ ‪ .‬ואמנ ש"ס דיל ס"ל דר'‬
‫דאינו גט מדרבנ ‪ ,‬והשתא פליגי ר' ינאי דירושלמי‬ ‫ינאי אשוטה גדולה דאורי' קאי ור' ינאי דגרירה קאי‬
‫ס"ל משנתינו מיירי משוטה דרבנ ותנ לא יוציא‬ ‫אשטי' דרבנ דיכולה לשמור גיטה ולא עצמה ובהא‬
‫ואפי' עבר אינו מגורשת ולר' זעירא לא מיירי מתני'‬ ‫פליגי תלמודיי בפי' דברי ר' ינאי‪ ,‬אבל עכ"פ גרסי'‬
‫אלא משוטה דאורי' אבל משוטה דרבנ לא מיירי‬ ‫בירושלמי עבר וגירש מותר לר' ינאי דליכא שו אי'‬
‫מתני'‪ ,‬וא"כ אפי' נימא דאיתא לתקנתא כיו דלא‬ ‫דאורי' ולר' זעירא אסור דמדאורי' ממעט מפני‬
‫מיתני' במתני' בכלל אינ א עבר וגירש גירש‬ ‫שאינה יכולה לשמור גיטה דבעינ משלחה ואינה‬
‫וקאמר ג' איכא בינייהו יש במי שיכולה לשמור‬ ‫חוזרת‪ .‬ועוד איכא בינייהו יש לה אב ועתי חלי‬
‫גיטה ולא עצמה א' עבר וגירש שגירשה בידה ממש‪,‬‬
‫וב' בשוטות ממש והיא קטנה ארוסה וגירשה ע"י‬

‫‪‚ ÔÓÈÒ‬‬
‫‡‪Ìȯ·„ ÈÎ ,ÏÏΠ̉ȯ·„· ¯ÎÊ ‡Ï˘ ‰Ó 'ÒÂ˙‰ Ì˘· ˘"Ó ÏÚ ,Â˙‰ÈÓ˙ ÏÚ ‰ÓÈ˙ :Ï"‰Ê· ¯ÈÚ‰ ÊË ˙‡ ‚ ˜ 'ÈÒ ·"Á Ú"‰‡ "·‡ ˙"¢· .‬‬

‫‡‪‡Ï ‰ËÈ‚ ¯ÂÓ˘Ï ˙Ú„ÂÈ ÏÏη ‡Â‰„ 'ÒÂ˙‰ ˆ¯È˙ ,·‡ ‰Ï ˘È· ȯÈÈÓ„ ÔÏÈ„ Ò"˘‰ È ˘Ó ‡Ï„ ‰Ó ÏÚ ˜¯ ÏÏÎ 'ÒÂ˙ ·˙Î ‡Ï ÂÏ‬‬

‫‪.̉ÈÏÚ Ó"˜Ï Î"‡Â ,‰ËÈ‚ ¯ÂÓ˘Ï ˙Ú„ÂÈ ‰ ȇ 'ÈÙ‡ ‰ÈÈ È· ‡Îȇ ¯ÓÈÓÏ 'ÈÏ ‡ÁÈ „ 'ÒÂ˙‰ ·˙Î ÈÓÏ˘Â¯È‰ ÏÚ ,Ìȯ·„‰ Ò"˙Á‰ Íى ,‰ÓˆÚ‬‬