Page 52 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫‪È‬‬

‫]‪[‰ËÂ˘Ï ÔÈ‡Â˘  ˜È˙ ‡Ï ÌÈÓÎÁ‬‬ ‫אביה‪ ,‬וג' שגירשה בידה כשהיא חלומה א תחזור‬
‫לשטותה בשלש אלה איכא משו גרירא וליכא‬
‫‪ ‰ ‰Â‬ר"פ חרש )קיב‪ ,‬ב( אמרי' דלא תיקנו חכמי‬ ‫משו משלחה ואינה חוזרת דלר' ינאי מתני' מיירי‬
‫משוטה דרבנ ‪ ,‬א"כ שלש אלה עבר וגירש מדרבנ‬
‫נישואי לשוטה משו דלא מקיימי' תקנת‬ ‫אינו גט‪ ,‬ולאיד מ"ד לא איירי מתני' מה תקנתא‪.‬‬
‫חכמי דאי אד דר ע נחש בכפיפה אחת‪ ,‬פירוש‬ ‫וזאת היא שיטת ר' שמשו בר אברה דמייתי הרב"י‬
‫וסופ להתפרד ע"כ לא תקנו נישואי וא ימצא מי‬ ‫)ריש( סי' קי"ט וכ הבי הב"ש ]ש סק"י[ אלא שלא‬
‫שנשא אותה בעילתה זנות בעלמא וכ' ש תוס' )ד"ה‬ ‫פי' כל צרכו‪ ,‬ומ"מ ריש דברי ר' שמשו מגומגמי‬
‫דאי ( אבל א כבר נשאית לו תקנו שלא יוציאה‬ ‫וצריכי' הגה' ואיננו יודע לכווי ההגה' צודקת‪,‬‬
‫כדלקמ קי"ג ע"ב‪ .‬ולכאורה דבריה מיוסדי אי‬ ‫ונדחק בזה בנב"י קמא אה"ע סי' פ"ג ולא העלה‬
‫אמרינ דלא תקנו נשואי ולכאורה הו"ל לתק שא‬ ‫ארוכה לכל דבריו ומה שכתבתי הוא אמת בעה"י‪.‬‬
‫ימצא אד בעול וישא אותה יהי' נשואי ושוב‬
‫אח"כ ע"כ ישתה בעציצו ואינו יכול לגרשה כלל‬ ‫‪ Ó"ÓÂ‬קשה קצת ג לשיטה זו דהו"ל למימר ולפרש‬
‫מפני התקנה‪ ,‬ואי לומר עד השתא מא נטרה י"ל‬
‫כיו שנזדקק לה וג אלבשה יצרא ואלפה גופא‬ ‫אע"ג דעבר וגירש אסור מ"מ אי נשאת כבר‬
‫נוכראה ע"כ מחויב בשמירתו‪ ,‬דומה קצת למ"ש‬ ‫לאיש אחר לא תצא כיו שאינו אלא מדרבנ ‪ .‬ועיי'‬
‫הכישה במקל חייב משו אנקטא נגרא ברייתא‪ ,‬וה"נ‬ ‫)מ"ש( נימוקי יוס מ"ש בלשו עולמית וז"ל דקתני‬
‫הו"ל לתקנו נישואי' ולא הי' בעילתו זנות‪ ,‬ואי משו‬ ‫האי לישנא משו שאי לגרושי תקנה עולמית‬
‫דלא מקיימא תקנת חכמי שלא יכול לסבול ע"כ‬ ‫שאפי' נשאי' בגט זה ויש לה כמה בני' תצא וכו'‬
‫ישא ויסבול ולא מצי לגרשה‪ ,‬וע"כ צ"ל דלא רצו‬ ‫ע"ש ולפ"ז מא דפליג בירושלמי וס"ל דמתני לא‬
‫חכמי לתק זה לכופו לדור ע נחש משו שמירה‬ ‫איירי משוטית דרבנ אלא משוטי' דאורי' וא‬
‫דידה‪ ,‬ועל זה כ' תוס' מ"מ א נשאית כבר‬ ‫נשאית תצא אע"ג דלא תני עולמי' א"כ הא דבשוטה‬
‫בפקחיותה ונשתטית דנסתפחה שדהו לא חשו‬ ‫קתני עולמי' ס"ל כשמעתי' דגטי ע"א ע"ב ע"ש‬
‫חכמי לצרת הבעל וע"כ ידור עמה בכפיפה‬ ‫ושיטה זו היא השיטה המחוורת ועלי' סמ רמ"א‬
‫סי' קי"ט ]סע' ו[‪ .‬ודברי נ"י ש נפלאו ממני במ"ש‬
‫וישמרנה משו תקנתא דידה וזהו כונת תוס'‪.‬‬ ‫תרתי קטנה יכולה להתגרש וה"ה שוטה וזה ליתא‬

‫‡·‪ Ï‬תמוה לי טובא אהי קאי‪ ,‬אי אשוטה דאורייתא‬ ‫וכבר הרגיש בזה בחי' אנשי הש על הגליו ‪.‬‬

‫דבהא איירי ש"ס דלא תקינו רבנ נישואי ‪,‬‬ ‫‪ ˘"ÓÂ‬עוד ומיהו לסברת ר' ישמעאל יש הפרש בי‬
‫דאי בשוטה דרבנ דיכולה לשמור גיטה וקידושי‬
‫מה לשו תקנוהו רבנ נישואי הרי נישואי דאורי'‬ ‫קטנה לשוטה הוא תמוה מאוד מה לי שוטה‬
‫ה וכל המקדשה הרי הוא אשתו מ התורה‪ ,‬וע"כ‬ ‫קטנה מה לי פקחית קטנה ואולי י"ל דבעבר וגירש‬
‫ש"ס קאי אשטי' דאורי' דמ התורה אי קידושיה‬ ‫איירי ברישא דקטנה שוטה נמי מתגרשת ע"י אביה‬
‫כלו וה"א דרבנ תקינו לה קמ"ל אהא קאי תוס'‬ ‫בעבר וגירש ושוב כ' לר"י קטנה שוטה משו‬
‫דכשנשאי' פקחי' ושוב נשתטי' תקינו רבנ שלא‬ ‫משלחה וחוזרת אע"ג דמ התורה מצי למינסבה‬
‫יוציאנה אתמהה‪ ,‬הא מדאוריי' אינה מתגרשת כדר'‬ ‫לבעל בקטנותה ע"י קבלת האב מ"מ לא יזדקק לה‬
‫ינאי ור' ישמעאל לקמ מונת ביד או מושלחה·‪.‬‬ ‫בעל דאי אד דר ע נחש בכפיפה אחת משא"כ‬
‫קטנה פקחת ולא משמע חילוק זה בפוסקי וצ"ע‪.‬‬

‫·‪,‡˙Èȯ‡„ ‰Ë¢· Î"Ú ,Î"Ú· ˙Á˜ÈÙ‡ ‰Â‰„ È„ÈÓ ˙˘¯‚˙Ó ‰Ë¢ ‰¯Â˙ ¯·„ ¯Ó‡ ˜ÁˆÈ '¯„ „‡Ó ‰ÂÓ˙ :ÊÈ ˙‡ Ì˘ "·‡ ˙"¢· .‬‬
‫„‡‪Ó"Ó ,‡˙Èȯ‡„ ‰Ë¢· ˜¯ ,˙˘¯‚˙Ó ‰˙Ú„Ó ˜¯ ˙˘¯‚˙Ó ‰˙ȉ ‡Ï 'ÈÙ‡ Î"‡ ,¯˜Ù‰ ‚‰ ÓÏ ˜¯ ˘ÂÁÏ ˘È„ Ô ·¯„ ‡Èˢ· È‬‬
‫‪‰Ë¢·„ ÔÈ˙È ˙Ó· ÁÎÂÓ ÔΠ,‰ËÈ‚ ¯ÂÓ˘Ï ÌÈÏÂÎÈ˘ ÌÂ˘Ó ˙˘¯‚˙Ó Î"ÈÙڇ ˙Ú„ Ì‰Ï Ôȇ„ ‰˘¯Á ‰ ˘ ÂÓΠ,‰ËÈ‚ ¯ÂÓ˘Ï ‰ÏÂÎÈ‬‬
‫„‡‪ ȇ ÂÈ˘ÎÚ ‡È‰˘ ÂÓÎ ‰˘„Ș˘ Û‡„ ‰‡¯Â‰‰ ÏÎ Î"Ú ,¯ÂÓ‚ ‰Ë¢ ‡Â‰˘ Î"Ú ,˙ÈÓÏÂÚ ‡ÈˆÂÈ ‡Ï ‰Ë˙˘ „ ‡ÈÓ„ È ˙„ ,ȇ˜ ‡˙ÈȯÂ‬‬
‫‪ÏÂÎÈ Â È‡ ÔÈ„Î ‰˘„˜˙  ‡˙Èȯ‡„ ‰Ë¢ ‡τ Û‡ "‰Â ,‡˙Èȯ‡„ ‰Ë¢· Â‡Ï 'Ó‚„ ‰Ë¢„ ¯·ÂÒ 'ȉ˘ ‰Ó ÈÙÏ ‰Ê ÏÎ ,‰˘¯‚Ï ÏÂÎÈ‬‬
‫‪˙· ‰ ȇ˘ ˙˘¯ÁÓ Á"˜· ‰ÓˆÚ ¯ÂÓ˘Ï ‰ÏÂÎÈ È‡„·˘ ,ÌÂÏÎ Ï"ÊÁ ‰· Â¯Ê‚Ï ÔÈ„ È"ÙÚ ‰Ë¢ ‰ ȇ˘ ‰˙‡ ,‡˙ÈÏ ‡‰ ˙Ó‡· ͇ ,‰˘¯‚Ï‬‬
‫„‪Ë‚ ˆ"‡ È ‰‡ ‡Ï ȇ ,‰˘¯‚Ï ¯˙ÂÓ 'È˘Â„È˜ ‰· È ‰‡ ȇ Ù" ÓÓ Î"‡Â ,Ìȯ·„‰ ÏÎÏ ‡È‰ ˙Ú„ ˙·˘ ÂÊ ˘"Î ,‰ÓˆÚ ¯ÂÓ˘Ï ‰ÏÂÎÈ ˙Ú‬‬

‫‪.‰·˙Î ·È΢ ÌÈÈ ÈÎ ‡Â‰‰ '¢˙‰ ȯ·„ ÈÏ ¯Ó‡ È·Ï Î"Ú ,Â˙È·Ó ‰‡ÈˆÂÈÂ‬‬
‫‪˙ÏÈÁ˙· ˘"ÓÎ ÌÚË ‡Ï· ·˙Î ÈÎ ÏÏÎ ÂÈ ÈÚ· ¯ÂÂÁ˙ ‡Ï Ï‡Â˘‰ ÌÚË ÈÎ ÔÈÈÚÓ‰ ‰‡¯È „ÂÚ : "·‡‰ ÛÈÒ‰ ËÈ ÁÈ ˙ÂÈ˙‡· Ì˘ ÔωÏÂ‬‬
‫„·¯‪‡Ï ϘÈÓ‰ ÈÎ È ‡ ¯Ó‡ Î"Ú ,˘˜· ‰Á„ 'ȉ ‡Ï È"‰ÊÚ· È ‡ ˘"ÓÎ Á·˘Ï ÌÚË Ô˙ 'ȉ ÂÏȇ ,·˙΢ ‰Ó ·˙Î ÈÊÙÁ· ÈÎ ÂÈ‬‬

‫‪.„·Ï ‰Ê ÌÚË· Û‡ „ÈÒÙ‰‬‬