Page 57 - 5
P. 57
Ì˙Áסימ ה ÂË ¯ÙÂÒ
‰ ‰Âהת היא עושתו שליח קבלה ועדיי עתה חז"ל חקירה משו נעילת דלת ,הכא עדי שוטי' לא
שכיחי ולא תקנו רבנ ,וכיו שא"א להזימ ואינ
עומדת בדיבורה מ"מ חיישינ שמא אז ראוי' לבילה כלל אי עדות עדות ,אבל בשאר מילי
כשמינה אותו הבעל ש"ק חזרה בו ועתה חוזרת מודה הרמב" ,מ"מ ישגיח פרו"מ בעיי יפה דלא
ומתרצת ,וצרי להסביר בשלמא א עשתה שליח
קבלה אע"ג דבכל רגע ורגע היא בספק חזרה מ"מ תיפק מיני' חורבא ח"ו.
לא אתי' מחשבה ומבטל מה שעשתה אותו שליח
לקבלה בדיבורה אבל מכיו שעקרה הבעל שליחות ][Ë‚· ÔÈÎÊ
דידה חיישינ שמא באותה רגע חזרה וטב לה למיתב
ט דו ואי הבעל יכול לעשותו ש"ק כנ"ל ,Èא"כ אי ˘"ÓÚÂמעלתו לזכות לה גט כבר כתבתי כי אי לנו
נכניס עצמינו בזה היו לא תהי' ומשמי ירחמו
כח למישקל בפלס עד היכ מגיע טב
ואנחנו נקיי . למיתב ט דו ,ובר" ר"פ התקבל בבעל שאמר א"א
שתהי' שליח קבלה שלה אלא תהי' שלוחי לקבלה
.Ï"ˈ˜ ¯„‡ ·"Î ˜"˘Ú ' ÌÂÈ ·"Ù .¯‡˘ „"Ή כתב בש הירושלמי ואפי' צווחת להתגרש מ"מ
.Ó"„ÙÙÓ Ò"˜‰˘Ó
חיישינ שמא חזרה בו.
‰ ÔÓÈÒ
]·[Ò Â‡· ˘¯È‚˘ ÔÚÂË ˂‰ ÏÚ ¯Ú¯ÚÓ‰ ÏÚ
מעושה שלא כדי ,וזאת שנית שאומר שיש עדי ˘ÏÚ· ı¯Á‰ ‚"‰‡Ó‰ ·¯‰ È˘Ù Î È„È„ÈÏ ÌÂÏ
בעול שיודעי כ ,וא"כ יש להמתי עד שיבואו ¯‡Â˙ ȯ٠‰ÙÈ Ô Ú¯ ˙ÈÊ ˙ÂÈÙÏ˙ Ï˙Ï „ÓÂÚ‰ ˙ÂÈÙÈÙ
עדי ויעידו כדאמרי' בב"ב קל"ה ע"א כיו דאיכא ÌȘχ ‡È˘ ÌÈ ÙÏ ¯˘‡ È" ı ÈÓ ÛÒÂÈ ‰"ÂÓ ˙"˘Î
עדי במדינת הי אמרי' חוש לה ,והכי קיי"ל ·˜"˜ .‡"ÚÈ ‡Ù‡Ù ˜"˜· Ìȯ·„Ó‰ ˘‡¯ ˙ÚΠ·‡Ë
בקידושי י"ב ע"ב דאביי ורבא ס"ל דכיו דאיכא
עדי בודאית תיאסר והת ליכא עדי בודאי אלא Â˙¯˜Èהגיעני טר נסיעתי מק"ק פ"ב למרח פק"ק
נפיק קלא דאיכא עדי כמבואר ש וחיישינ ליה
ותמול פניתי לעיי בדברי פי חכ שכמותו
וה"נ דכוותיה לכאורה. נידו אחד שמערער על הגט שנת לאשתו בפני ב"ד
חכמי ישראל ועתה טוע שהי' באונס .ועוד אומר
][Ë‚· ÛÈÂÊÓ ˙ ÚË שיביא עדי שיעידו שידעו שהי' גט מעושה שלא
כדי ,וכששאלוהו ב"ד א מגרש ברצו כנהוג לא
‡ Íכד מעינת שפיר תרווייהו ליתנהו אי משו השיב לה שהוא מתרצה ,ויש מהמפקפקי שרוצה
לעג האשה עד שיביא הבעל עדיו .ופרמכ"ת הארי
ערעורו של בעל אי לאו דמייתי עדי אי שאי להמתי ולא להאמי כלל ושלא להאמי
בערעורו כלו דאי לחוש לערעור אלא בערעור לערעוריו ,וכ דעתי נוטה לדינא ולא כמסייעא
דמזוי שטוע על עיקר הגט ,ולבאר דבר זה בעזה"י
בעלמא א אברר הדברי בעזה"י.
אארי קצת כדי להתלמד במקו אחר.
‰ ‰יש בכא ב' חששות חדא מטע ערעורו של
‰ ‰הרמב" השריש )פ"ג מהל' עדות ה"ד( כל עדות
בעל שטוע בבריא שיודע בעצמו שהי'
בכתב איננו אלא מדרבנ דמפיה ולא מפי
ÔÂÈÎ ‰ÈÏ ‡¯È‰ ‡Ï„ ËÂ˘Ù „"ÚÏ .‰ÈÏ ‡¯È‰ ‡Ï ‰Ó È ÙÓ ˘¯ÈÙ ‡Ï ÂÊ ‡¯·Ò Ï"ˆÊ Â"Ó‡‡Ï ‡¯È‰ ‡Ï Ï"ˆÊ È"·Â Ô‡‚‰ Ì˘· ÂÊ ‡¯·ÒÏ
„„ÂÚ ,¯·„‰ Â˙‡· ‰ÈÂÏ˙ ‰ÂˆÓ Ôȇ ‰Ë¢‰ · ‰Ë˙˘È˘ ¯˘Ù‡˘ ˘È Ìȯ·„ ‰·¯‰ ‡‰Â Ìȯ·„‰ ÔÓ „Á‡ ¯·„· Ì˙Ò ¯Ó‡˜ Ì"·Ó¯‰
‰ÂˆÓ ÌÈÈ˜Ï ÏÂÎÈ Â È‡Â ‰Ê‰ ¯·„· Ò ‡ ‡Â‰˘ ‡Ï‡ ,ÂÊ ‰ÂˆÓÓ ¯ÂËÙ ‡Â‰˘ ¯ÓÂÏ ÍÈÈ˘ ‡Ï · ‰Ë˙˘ ˘ ¯·„· ÈÎ ÏÏÎ "Ï ‰˙ÂÓˆÚ· ‡¯·Ò‰
¯·„Ï ‰Ë˙˘Ó‰ Ì"·Ó¯‰Ï ‰ÈÏ ‡¯È·Ò ȇ ‡ÓÏ˘· ,‰Ê‰ ¯·„Ï ‰Ú¯ Á¯ ‡ „˘ ‡Ù΢ ÂÓÎ Ò ‡ ‡Â‰˘ È ÙÓ ¯ÂËÙ ‰¯È·Ú ¯·ÂÚ ˙‡ ÔΠÂÊ
‡‡Ï‡ ,¯·„‰ ÏÚ ÏÈÎ˘Ó ‡Â‰˘ È"ÙÚ‡ ¯ÂËÙ ‡Â‰˘ „ˆ‰ ‰Ê·˘ ¯ÓÂÏ ÏΠ¯ÈÙ˘ ̉· Á˜ÈÙ ‡Â‰˘ Ìȯ·„· ÂÏÈÙ‡ ˙ˆӉ ÏÎÓ ¯ÂËÙ „Á
„¯‰ÂˆÓ ‰˙Â‡Ó ‡Ï‡ ¯ÂË٠ ȇ˘ Ï"Ê È"·Â ‰ ˙¯·Ò ÈÙÏ Ï·‡ ,˙ˆӉ ÏÎÓ ¯ÂË٠ȯ‰˘ Ì‰Ó Ú¯‚ ‰˘‡Â „·Ú ÂÓÎ ‰Â‰Â ‰È¯ËÙ ‡ ÓÁ
˘˙ˆӷ  ȇ˘ ÈÙÏ ˙„ÚÏ ÏÂÒÙ ‡Â‰˘ ÂÈ„È Ú˘ ˘ ÈÓ ¯Ó‡È ÈΉ ,ÏÂÎÈ Â È‡˘ ‡Ï‡ ‡Â‰ ·ÈÈÂÁÓ ,¯ÂËÙ ‰Ê Ôȇ ‰˙ÈÈ˘Ú· Ú‚˙˘Ó ‡Â‰
˙.Ì"·Ó¯‰ ˙Ú„· Î"˘Ó Ì˘ „ÂÚ ÔÈÈÚ .Ï"ÎÚ Ï"Ê È"·Â Ô‡‚‰ ˙¯·Ò Ï"ˆÊ Â"Ó‡‡Ï ‰ÈÏ ‡¯È‰ ‡Ï Ë"‰Ó„ „"ÚÏ Î ,ÔÈÏÈÙ
.[‡È˜ 'ÈÒ Ú"‰‡ Ìȯه ˙È· ˙"¢ 'ÈÚÂ] .‡·‰ ÔÓÈÒ· ‰Ê· „ÂÚ Î"˘Ó ‰‡¯ .È