Page 81 - 5
P. 81
Ì˙Áסימ יב ËÏ ¯ÙÂÒ
כלל עיי' גט פשוט ובית מאיר ,אבל אי כתב ש עיר טעמי חדא דיש בסביבה שני עיירות אשר שוי
שבמזרח רק שקורי לה פורתא באותו הש ורובא בשמ שאנאט א' מעבר הנהר מזה וא' מעבר הנהר
אי קורי ככה מ"מ לאו שקר מוחלט הוא ולא שנינו השני רק בפי העול נקרא האחד וואלכס שאנאט כי
במתני' דפסול והדי נות שיתכשר דהא עיקר דהיה נתיסד הכפר מאומה הזאת ]ר"ל וואלחי [ ועוד
עדי במזרח וכתב במערב אינו אלא מיחזי שקר שרוי בתוכו והשני אשר ש הי' סידור הגט נקרא
כמ"ש תוס' ש וכיו דלא שיקר והחלי בש עיר דייטש שאנאט וממילא כיו דלא נכתב בגט רק
אחרת שבמערב ליכא קפידא ולא יבוא להזי שאנאט לא הוי סימ מקו עמידה ובגט בעי מוכח
העדי ,משא"כ שינה ש עיר דירה ויאמרו אחר הוא
פסול אפי' בשינוי בעלמא ולא החלי דומי' דשינה מתוכו.
שמו כמ"ש תוס' פ' ע"א ד"ה שינוי וכו' ,וכ מבואר
להדי' בתשו' רשב"א הנ"ל וכ' כדפרי ש"ס אילימא ¯ÂÚ¯Úהשני כאשר כ' הרב נ"י בעצמו לא הי' כתוב
בעל היינו שינה שמו ושמה אינו ממש שינה שמו
אלא עכ"פ לא נפיק מכלל שינה שמו דהא אפי' בגט רק שאנאט בלי טית בתחלתו ובפי רוב
החלי ממש ,ולפ"ז ה"ה הו"מ למיפר מאי החלי העול נקרא טשאנאט בטית בתחילתו ובפי קצת
אפי' שינה בעלמא פסול ומוב מזה דאי הי' צרי מיעוטא העול נקרא צשאנאט בצדי"ק בתחילתו
למיכתב עמידת הבעל לא הי' רק משו מיחזי ובכתב הגוי נכתב בפירוש באות צע"ה בתחלתו וה
כשקרא כמו בעמידת העדי אלא הי' פסול כמו אמת רבי כותבי באות טע"ה בתחלתו אבל בפנקס
מקו דירה משו לעז שיאמרו עמנו הי' הבעל השררה וקומידאט נכתב באות צע"ה כאשר נודע לי
באותו היו וממילא אי זה המגרש אלא אחר הוא. בפי מגידי אמת ומביני לשו וממילא הוא שינוי
מקו עמידה דמבואר בסי' קכ"ח דגט פסול ולא
][Ë‚· ÏÚ·‰ ÌÂ˜Ó ˙·È˙Î
תנשא.
‡ Ì Óעתה שאי צרי לכתוב עמידת הבעל וכתבו
ÔÚÈראיתי מחו' הרב החרו השואל נחית לעומק
ושינה בו תלי' בפלוגתא ,לדעת התרומה )סי'
קכט( וראב"ד ורשב"א )עיי ב"י סי' קכח( ועיי' דרכי ע"כ מצאתי מקו לקבל ארו קצת ואולי מתו
משה סי' קכ"ח אות א' דלאותו הפוסקי אפי' מה דברינו ימצא לפעמי תשובה וסתירה על דבריו,
שלא צרי לכתוב ונכתב בשינוי איכא קפידא במקו מ"מ מה שיורוני משמי אותו אשמור לדבר וה'
לידה ,א"כ הה"נ במקו עמידה דבעל ופסולו עמנו שלא נכשל בדבר הלכה ולא נצא ממרכז האמת
לדידהו חמיר מעמידת העדי כנ"ל ,א להסוברי
בשינה במקו לידה לא איכפת ל כיו שאי צרי ח"ו.
אי העדי חותמי ומשגיחי על זה א"כ בשינה
מקו עמידת הבעל כשר לגמרי .ואפשר לצדד אפי' ]·[· ,ËÚ ÔÈËÈ‚ ‡È‚ÂÒ‰ ¯Â‡È
המחמירי במקו הלידה מודי במקו עמידה דלא
מפורס כ"כ כמו מקו לידתו וכמו שמחלק הרא"ש ‚¯ 'ÈÒבגטי ע"ט ע"ב כתב לשו מלכות שאינה
וסיעתו בי מקו הדירה והלידה ,הה"נ יחלקו אינהו
בי מקו הלידה והעמידה ועכ"פ בש"ע מכשיר הוגנת כו' היה במזרח וכתב במערב וכו'
בשעת הדחק אפי' במקו הלידה מכ"ש במקו שינה שמו ושמה וש עירו וש עירה וכו' .והנה
עמידת הבעל ,אבל פשוט דלהפוסלי שינה מקו תרי בבי דרישא ר"מ היא ופליגא רבנ דלא לשוי ולד
עמידת הבעל חמיר משינה מקו עמידת העדי וג ממזר ובבא דשינה שמו מודו רבנ לר"מ ומשו"ה
בכא מחו' הרב נ"י אזיל בתר איפכא במ"כ לפע"ד. אע"ג דכולי' מתני' ודאי ר"מ היא ,ולא נאמר בש"ס
תברא מי ששנה זו לא שנה זו אלא כולי' ר"מ היא
][Ë‚· ÌÈ„Ú‰ ˙„ÈÓÚ מ"מ חלקו רבי לשתי בבות משו דפליגא רבנ
ברישא ולא בסיפא אבל לא עלה על דעת מעול
‡ Ì Óעיקר טע שתקנו כלל מקו עמידת העדי למיפסק רישא מסיפא בסכינא חריפא כמ"ש מחו'
הרב נ"י ,וכ מבואר בגט פשוט סי' קכ"ח סק"י ד"ה
בגיטי יפה עמד עליו פני יהושע ד פ' ג אני הדיוט וכו' אמ"ש תוס' בגיטי י"ט הא בעי'
שמו ושמה וכו' ע"ש.
¯‡Â·ÓÂמהתוס' ורא"ש )ש סי' ט( וביתר ביאור
בלשו תשו' רשב"א סי' אל רי"ג דיש
חילוק בי רישא לסיפא דברישא היה במזרח וכתב
שקר גמור במערב ואי כתב בשינוי שאי ש עיר
