Page 83 - 5
P. 83
Ì˙Áסימ יב ‡Ó ¯ÙÂÒ
ומחו' הרב נ"י רצה ליישב דברי הרא"ש הנ"ל תינשא בו לכתחילה ובשינה והחלי עמידת העדי
דעובדא דשוירי בש"ס מיירי בלא ש אביו ורא"ש ממזרח למערב וכדומה לא תינשא אלא הולד כשר
בתשובה מיירי בש אביו וג ש עירו כולי האי לא והיינו טעמא משו דשיקור וכיזוב כיו שצרי
חיישי' וצ"ל לפ"ז הא דמייתי רבא מכל מעשה ב"ד לכתוב מטע הנ"ל שוב לא ישקר בו ,וש עמידת
הרי זה יחזיר היינו משו דסתמא קתני כל מעב"ד הבעל שאינו צרי כלל וע החלי או שינה חמיר
אפי' לא הוי אלא א' או עירו או אביו כצ"ל ,ור"ז מעמידת העדי להפוסקי הנ"ל והדברי פשוטי
נמי דרמי משנה ובריתא לא בעי לשנויי דמיירי וברורי בעזה"י וא אי בה חידוש דבר לפע"ד די
דאיכא תרווייהו ש אביו וש עירו ,אבל אר' ירמי' לי שזכיתי להעתיק דברי הראשוני כמ"ש רמב"
דמשני כגו שאמרו עדי מעול לא חתמנו וכו'
וקמ"ל דלא חיישי' דלמא איתרמי כו' ה"ל לשנוי בפתיחת דיני דגרמי שלו.
ברווחא דאיכא ש אביו וש עירו ולא אמרי'
איתרמי שמא כשמא ועיר כעיר ,וכ לרב אשי ,ולמה ]˘[‰¯ÈÚ ¯ÈÚ Ì˘ ‰ È
נכנסו בדוחקי ,ולומר דלהזכיר ש אביו וג ש
עירו הוא מציאות יותר רחוק מאמרו עדי מעול Ì Ó‡Âבשינה ש עירו ועירה פליגי ,להראב"ד·
לא חתמנו או סי' מובהק בצד אות פלוני זה מבואר
הדוחק הרי הראית ענ בר חייא נהרדעי ודברי א לא הזכיר כלל פסול ולהעיטור )ח"א
תמי דעי הנ"ל דעכ"פ מבואר דאינו מציאות רחוק מאמר ו( כשר וכ דעת הרא"ש וז"ל בתשובה כלל
וא"כ מדלא משני ר' ירמי' הכי ש"מ בהפו אפי' מ"ה סי' כ"א דע כי אי חשש בכתיבת ש הנהר
בש אביו וש עירו נמי חיישי' דאתרמי ורק באמרו ואפי' לא נכתב העיר כלל וכו' דלא פסלינ אלא
עדי מעול לא חתמנו וכו' ודברי תשו' הרא"ש שינה ש עירו ועירה אבל לא נכתב ש עירו ועירה
כשר .ודאי בגט שנפל ונמצא דחיישי' שמא מאחר
קשה להולמ לכאורה. נפל אותו כשר ע"י ש העיר דלא חיישי' לשתי
עיירות ששמותיה שוי כיו דלא הוחזקו ולא שכיחי
]‡[‰˜ÂÁ¯ ¯ÈÚÏ ˘ÂÁÏ ÔÈ שיירתא עכ"ל לענינינו .והלשו מגומג דאי לא
הוחזקו ולא שכיחי לכ"ע לא חיישי' אפי' בלי ש
‰ÓÂשהי' נלע"ד בזה ועלה במושכל הראשו כאשר עיר והרמ"א בהגה' ש"ע סס"י קל"ב פסק עפי"ז
אפי' בשכיחי שיירתא מחזירי' ע"י ש עיר דלא
אומר ועתה מצאתי שעל מדוכה זו ישב הגאו חיישי' לב' עיירות וצע"ג מחשש שני שוירי שבש"ס
בית מאיר סס"י קל"ב בלי ביאור דבריו ואני אבאר
כאשר הערוני רעיוני בזה ,דלכאורה לחוש לב' והארי בהגה"ה בט"ז וב"ש ש .
עיירות אשר א' ידועה לנו והשנית לא נודע מעול
א יש עוד ,וע"כ היא רחוקה ,ובפרט כשבדקנו כל ‰ ‰Âהסברא שכ' אחרוני שבכנה"ג דבכ' ש
המדינה ולא מצאנו עיר ששמה כשמה וניקו
וניחוש בסו העול יש עוד עיר ששמה כשמה, דירתו לא בעי ש אבותיו וכ משמע
והלא קיי"ל הולכי אחר הקרוב מ התורה וכתיב ביבמות קט"ו )ע"ב( אנדרלאי נהרדעי בלי ש אביו.
ומדדו אל העיר הקרובה ומה"ת לחוש לעיר רחוקה אמנ כ מצינו ש ג"כ ענ בר חייא מנהרדעא הרי
היכי דא"א לבדוק כל העול ולפסול גט ,ע"כ נלע"ד אע"פ שהזכיר ש אביו מ"מ הזכיר ש עירו ג כ .
כדאמר אביי בד בסוגי' דזימ שחורי )פ"ק דביצה( וז"ל ראב"ד בס' תמי דעי דפוס חדש ד מ"ג ע"ב
ופירש"י ש כיו דשכיחי יוני שוב כול הת ה"ל הא דאמרי' כ' חניכתו כשר בחניכת אבות קאמר לפי
כול קרובי ה"נ כגו ב"ד דרב הונה וכדומה אתרי שצרי לייחס שמו וש אביו בגט כדי לברר הדבר
דשכיחי כ"ע הת ורגלי כל העול מצויי ובאותו וא לא כ' ש אביו אלא ש אבי המשפחה כגו
הזמ היו עיני כל ישראל לב"ד שבנהרדעי וסורא מאיר אב זבדו ויוס אב פשגיר ה"ל כאלו כתבו
וכדומה כידוע ,וא"נ במקו שווקי כמקו דמזבני
כיתנא ש הכל קרוב וחיישי' לשני שוירי ,אבל ש אביו וכשר וכו' עכ"ל.
‰ ‰Âראב"ד ראש הסוברי דבעי' ש עיר דירה
בגט ופסול בלא"ה ,ואפ"ה מצרי ש אביו
ג"כ מ"מ מסברא יש לקבל דברי הגאוני הנ"ל.
·Ì Ó‡ ‰"„ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ ÌÈ Â˘‡¯ „ÂÚ·Â „"ȉ ÔÈ˘Â¯È‚ 'Ï‰Ó ‚"Ù Ó"Ó· ‡·Â‰Â Û"ȯ‰ ÈÙ„· ‡ ,Î Û„ ÔÈËÈ‚ Û"ȯ‰ ÔÂÈÏ‚· „"·‡¯‰ ˙‚˘‰ .
„.ÌȘÏÂÁ‰ ˙Ú
