Page 87 - 5
P. 87
Ì˙Áסימ יב ‰Ó ¯ÙÂÒ
דנזכר ש מקו עמידת הבעל הא בלא"ה מילתא בי גט לשטר להתוס' דבעי מוכח מתוכו כנלע"ד
דלא צריכא ולא בעי מוכח מתוכו וכל זה צריכי' נכו מסברא בעזה"י.
לר"מ דלר"א לא איכפת ל בהא. ‰È‰Èזה סברא אמתית או לא ע"כ מוכח דהתוס'
˘"ÎÓÂלפמ"ש פר"מ בש הרב המסדר דכ"ע קורי' יחלקו בי מוכח מתוכו דגט לשטרות ונ"ל
לפ"ז בודאי רמב" וסיעתו והרמב" מכלל כולהו
לאיד אלט טשאנאט ר"ל הישנה ,א אמת ס"ל בגט בעי' מוכח מתוכו לר"מ כדמוכח לדידהו
כ הוא וכותבי כ בכל הכתבי וכא נכתב סת סוגי' דבב"ב ,א לא ס"ל לחלק בי גט לשטר וכש
יש סיוע שיש בו ממש להקל ויעיי' בב"ש סי' קכ"ט דבשטר תפיסתו מוכחת ה"ה בגט וכדאמרי' גבי
ס"ק ט"ו מסיי' לעיי' בס' ש"ג פרק ג"פ והוא ש היו אי ההוא יומא דנפיק בב"ד משמע הוה מתו
בסוגי' קע"ב ע"ב אות א' העלה בזמנינו שרגילי הוצאתו בב"ד מוכח מתוכו הזמ ה"נ תפיסת הגדולה
לכתוב על כל כה פלוני הכה א יש כא שיב"ש מוכח עלי' ומגורשת ומשו"ה פליג בר"פ כל הגט
וכ' על א' סת הוי סי' שזה שאינו כה הוא ויעיי'
בסדר גיטי אות כ"ה וה"נ דכוותיה ,אבל א רגילי אהתוס' אבל לעול בעי מוכח מתוכו.Â
לקרות ג האחרת טשאנאט סת אעפ"י שהי' הישנה
Ê"ÙÏÂג' מחלוקות יש להר"י שבתוס' בעי בגט
אי כא סמיכה.
מוכח מתוכו ממש ולא יועיל הוראת
‡ Ì Óבאשר שינה וכ' שאנאט בלי טית א"כ לא תפיסתה וכא נמצא ולרמב" ורמב" ורשב"א ור"
וסיעת נהי דבעי' מוכח מתוכו מ"מ תפיסתה מוכיח
מיבעי' אי איכא בסו העול עיר ששמה כ מתוכו ולרשב" וסיעתו לא בעי' מוכח מתוכו כלל
היינו היה במזרח וכתב במערב אלא אפילו ליכא שו וכמ"ש רשב" במתני' דב"ב קע"ב דע"י עדי גובה
עיר בעול מ"מ ה"ל כלא הזכיר מקו עמידת העדי אע"ג דאינו מוכח מתוכו וברשב"א סי' אל ס"ד
וכ"כ בגט פשוט ]סי' קכח[ סק"ב .Êא אי עכ"פ קורי' הנ"ל ע"ש היטיב וכל זה לר"מ אבל לר"א פשיטא
קצת כ וכ נראה דאי לא"ה אי עלה על דעת הרב
והסופר והעדי לכתוב כ וכדומה כ' לי מחו' הרב דלא בעי' מוכח מתוכו בשעת מסירת הגט.
נ"י באגרתו השני' שנודע לו שיהודי רגילי בכ
להשמיט הטי"ת בתחלתו ולומר במהירות שאנאט ‡ ¯Áשזכינו לברר ההלכה בעזה"י נחזי מאי דקמ
וכ שמעתי מקצת אנשי ,א"כ אפי' יהי' רק פורתא
ומיעוטא וליכא כא כעי חניכה מ"מ כיו דליכא והשתא אי לא הי' שינוי בש העיר ורק
אלא משו עמידת העדי והי' במזרח וכ' במערב דאיכא תרי עיירות טשאנט על הנהר הזה הי' נראה
תנ שינה לא תנ כמ"ש לעיל ,וכ"ש שנכתב ונית להכשיר אע"ג דבררנו דלרוב הפוסקי' בעי' לר"מ
במקו א' וכא קורי לו פורתא שאנאט וליכא משו מוכח מתוכו היכי שאי תפיסתו מוכחת והכא אי
מיחזי כשקרא שהרי קצת קורי כ ומשו שלו התפיסה מוכחת שהוא מטשאנט זה ,מ"מ כיו שכל
מלכות ליכא כיו דלא נודע עיר אחרת על הנהר הזה עצמו של כתיבת עמידת העדי הוא משו שלו
בש הזה ורק משו עמידת הבעל דמשו' לעז לא מלכות ונהי היכא דאיכא למיחש לעיר בסו העול
מהני ש הטפל ולזה כבר כתבנו דעכ"פ בשעת נימא דלמא איכא הת מלכות אחר שאינו מונה
הדחק כשר כמבואר סי' קכ"ח סעי ב' ע"כ הכא יש למנינינו ומקפדת ומשו"ה כותבי ג עתה נהרות
להכשיר לפע"ד .א הואיל והודיעני ידיד נפש כל חי ובארות לסימ אע"ג דאי אנו כותבי אלא עיר
הגאו האמתי מוהר"ז מרגליות שג לפניו נשאלה עמידת העדי וג מוני' ליצירה ומ"מ מחמירי בכל
שאלה זו ע"כ לא אומר בו לא איסור ולא היתר עד הנ"ל מ"מ היכי שכ' נהרות ובארות וליכא למיחש
דלעלמא רק לזו שבצידה והיא מאותו המלכות וג
נשמע מה בפיו של הגאו נ"י. י"ל כיו שעכ"פ בשעת מסירת הגט לידה היו עומדי'
באותו מקו שנכתב ומקומו מורה עליו שהוא
.˙"˘„ "‡ 'ÂÁÓ È¯·„ ‰Î¯·· ÌÂ˙Á‡Â המקו שעמדו ש העדי וקורבא דמוכח הוא
.˜"ÙÏ Á"Ù˜˙ Ô¢Á¯Ó Á"Î ˜"˘Ó ·"Ù ועמ"ש ת"ח במתני' דבב"ב קע"ב ע"א ,מכל הלי
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó נ"ל דמשו מקו העדי יש להכשיר ואי משו
.‚ ˙‡ ͯΉ ÛÂÒ· ÔÏ‰Ï ‡·ÂÓ ‰Ó 'ÈÒ ‡"ËÈÏ˘ Ô¢˘ ‡"˘¯‚‰ ˙‡ˆÂ‰· ˙¢„Á‰ '¢˙· ‰‡¯ .Â
.‚"˜Ò· ÔÏ‰Ï Ì‚ Ì˘ ÔÈÈÚ .Ê
