Page 160 - IYUN
P. 160
עיון ההלכה קס
16118-YOSI-IYUN-HAPARASHA(ג) באכילת פירות ,ומ"ט -פירות לא (שו"ע) .דה' מינים נקרא מזון ,ויין סועד הלב,
אבל שאר דברים אפילו אכל מהם הרבה אינו חשוב סעודה כלל[ .וע"כ מה שנוהגים
לילך לבית חתן או מילה ואין שם כיסנין אחר קידוש רק מיני מגדים ,אין לו לטעום שם כלל,
ולא סגי במה שהמקדש שותה כל הכוס אף שהוא מחזיק רביעית דזה מהני רק לשותה עצמו
אבל לא לאחרים].
והנה בשלטי גבורים כתב דאף בפירות די ,דכל סעודת שבת נחשבת קבע ,אך
דעת הטור ושו"ע עיקר.
אך אם חלש לבו קצת ואין לו עתה מחמשת המינים לסעוד אחר הכוס ,דעת
איזה אחרונים דיש לסמוך על הש"ג בשחרית ,אבל בלילה בודאי אין לסמוך עליו,
דשארי פוסקים לא ס"ל כוותיה{ .ס"ק כו}.
(ד) מיני תרגימה [להגר"א] -הגר"א אף בקידוש היום לא היה מקדש אלא במקום
סעודה גמורה ולא מיני תרגימא או יין{ .ד"ה כתבו הגאונים}.
ב .מהו השיעור; (א) באכילה -אפילו אכל דבר מועט (שו"ע) ,היינו עכ"פ שיעור כזית.
{ס"ק כא}.
(ב) בשתיה -כשיעור רביעית שחייב עליו ברכה אחרונה .והפמ"ג מצדד דאפילו
אם לברכה אחרונה אין צריך רביעית לענין שיהיה נקרא במקום סעודה לא חשיב
בפחות מרביעית יין{ .ס"ק כב}.
וי"א שאינו יוצא ידי קידוש במקום סעודה אפילו ישתה שיעור רביעית ,רק צריך
לשתות רביעית יין מלבד הכוס של הקידוש.
ומכל מקום בקידוש של שחרית יש לסמוך על המקילין אם אין לו יין כל כך ,אבל
בקידוש של לילה אין להקל בזה ,ואפילו אם ישתה עוד כוס אחד בלילה מלבד זה,
גם כן יש לעיין אם נסמוך על זה ,דכמה ראשונים חולקים על זה{ .ס"ק כז ואות כט}.
ג .האיך ינהג בכוס של מילה -שתה כוס יין שחייב עליו ברכה יצא .הגה :ולפ"ז היה
מותר למוהל ולסנדק לשתות מכוס של מילה בשבת בשחרית אם שותין כשיעור.
5
[וי"א דצריך רביעית מלבד הכוס של קידוש {ס"ק כז}] .אבל נהגו ליתן לתינוק (רמ"א).
סעיף ו
ה[ קידש ושמע שכנו:
א .האם יוצא; (א) שולחנו לפניו -אם קידש בביתו ושמע שכנו ושלחנו ערוך לפניו,
יוצא בו דשפיר הוי מקום סעודה (שו"ע) .ואפילו לכתחלה יכול לקדש בביתו כדי
