Page 161 - IYUN
P. 161
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי רעג -שיהיה הקידוש במקום סעודה קסא
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) שישמע שכנו הדר בבית אחר[ .וצ"ב דהא בעינן לכתחילה שיקבעו יחד .אא"כ נדחוק דכיון 16118-YOSI-IYUN-HAPARASHA
שמכוין השומע לצאת מקרי קביעות אפי' אם הוא בבית אחר {ד"ה ואם}] .ואם שכנו אינו
יודע בעצמו לקדש ,מהני הקידוש שלו אפילו הוא אינו אוכל בעצמו.
ה"ה כשמקדש על הפת שיכול לברך להם המוציא{ .ס"ק כח}.
(ב) אין שולחנו לפניו -ה"ה כשרוצה לערוך השלחן לאכול לאלתר ג"כ מהני כיון
שהיה דעתו לזה בשעת הקידוש וכנ"ל{ .ס"ק כט}.
ב .כונה; (א) האם מעכב שנתכון השומע לצאת ומשמיע להוציא -יוצא וכגון שנתכוין
השומע לצאת ומשמיע להוציא (שו"ע) וה"ה בכל שמקדש לאחרים דינא הכי.
וכשהש"ץ מקדש בביהמ"ד בזמנינו לא יצא השומע אפילו אם יתכוין לצאת,
והוא רוצה לסעוד שם אח"כ ,אא"כ נתכוין הש"ץ להוציאו .דהיום הוא מכון רק
משום מנהג {ס"ק ל ואות לד}.
(ב) האם מעכב כוונה לצאת ידי מצוה -לכאו' להמ"א דמצוה דרבנן א"צ כונה
לצאת ,א"כ לפמ"ש המ"א דמדאורייתא יוצא בתפלה א"כ יהיה יוצא בדיעבד
אם רק נתכוין לשמוע אף שלא כוון לצאת ידי המצוה ,ואולם לפמ"ש התו"ש
והגרע"א דבסתם אמרינן שאין מכוין לצאת בתפלה משום דמצות קידוש הוא
במקום סעודה ,ניחא הכל .וגם עיקר דינא דהמ"א מוכח דהשו"ע לא ס"ל לחלק
בזה וכ"מ במגן גבורים והגר"א{ .ד"ה וכגון שנתכוין}.
סעיף ז
ו[ קידוש לאור הנר:
א .אם נהנה בחצר יותר -צריך לאכול דווקא במקום נר {ס"ק לב}.
ב .במצטער הרבה -מקדש בחצר ואוכל שם (שו"ע) .ובפמ"ג מצדד דיותר טוב שיקדש
בבית ויאכל מעט ואח"כ יגמור סעודתו בחצר{ .ס"ק לב וד"ה והכי מסתברא}.
6
הולך
במדבר
(שמד)
