Page 162 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫קסב‬

‫סימן רעד ‪ -‬דיני בציעת הפת בשבת‬

‫סעיף א‬

‫א[ לחם משנה‪:‬‬
‫א‪ .‬מ"ט ‪ -‬זכר למן דכתיב לקטו לחם משנה {ס"ק א}‪.‬‬
‫ב‪ .‬דין הנשים בו ומ"ט ‪ -‬גם הנשים מחויבות בלחם משנה שהיו ג"כ בנס המן‪{ .‬ס"ק א}‪.‬‬
‫ג‪ .‬האם יוצא בפת כסנין ‪ -‬עיין לעיל בסימן קס"ח ס"ז שם במ"ב ובה"ל‪{ .‬ס"ק א}‪.‬‬
‫ד‪ .‬עוגה שנשרפה קצת ועדיין לא נחתך ממנה‪ ,‬האם יוצא בה ‪ -‬יש אומרים דיוצאין בו‬

‫לענין לחם משנה‪{ .‬ס"ק ב}‪.‬‬
‫ה‪ .‬האם מעכב בזה פת שלימה ‪ -‬אם אין לו פת שלמה אינו מעכב‪ .‬ויכול לקדש אפילו‬

‫על כזית פת‪{ .‬ס"ק ב}‪.‬‬
‫ו‪ .‬איך יצאו גם השומעים ידי לחם משנה ‪ -‬נכון לנהוג שזה שבוצע יכוין לפטור בברכת‬
‫המוציא כל המסובין‪ ,‬וגם יאמר להמסובין שיכוונו לצאת בברכתו כדי שכולם‬
‫יצאו בלחם משנה‪[ .‬וכשמוציא אחרים יאמר 'ברשות רבותי' אף על פי שהוא הבעה"ב או‬

‫הגדול והוא מדרך ענוה]‪{ .‬ס"ק ב}‪.‬‬
‫ז‪ .‬האם בוצע את שניהם‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬אוחז שתיהן בידו ובוצע התחתונה (שו"ע)‪ .‬שהרי‬
‫לא נאמר לחם משנה אלא בלקיטה‪ .‬ורש"ל ושל"ה נהגו לחתוך שניהם‪ ,‬כפירוש‬

‫הרשב"א‪ ,‬וכן הסכים הגר"א‪ .‬והעולם נוהגין כהשו"ע‪{ .‬ס"ק ד}‪.‬‬
‫ח‪ .‬האם בוצע את התחתונה או את העליונה ומדוע ‪ -‬בוצע התחתונה (שו"ע)‪ .‬הגה‪:‬‬
‫ודוקא בלילי שבת‪ ,‬אבל ביום השבת או בלילי יו"ט בוצע על העליונה‪ .‬והטעם‬
‫הוא על דרך הקבלה (רמ"א)‪ .‬והב"ח תמה דאין מעבירין על המצות‪ ,‬והט"ז תיקן זה‬
‫ונהג להניח התחתון קרוב אליו יותר מן העליון ונמצא שפוגע תחלה בתחתונה‪.‬‬
‫או לוקחין העליונה בשעת ברכת המוציא ומניחין אותה למטה ובוצעין עליה‪.‬‬

‫{ס"ק ה}‪.‬‬
‫ט‪ .‬אימתי בוצע‪ ,‬ומ"ט‪ ,‬ואיך נוהגים בזה המדקדקים ‪ -‬כ' לעיל סימן קס"ז ס"א בהג"ה‬
‫שלא יחתוך בככר עד אחר הברכה‪ ,‬כדי שיהיו הככרות שלמות‪ ,‬עי"ש‪ .‬והמדקדקים‬

‫רגילים לרשום בסכין קודם ברכה‪{ .‬ס"ק ה}‪.‬‬