Page 22 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫כב‬

‫א"י לסתתם ולתקנם‪ ,‬אבל אם הא"י מסתת אבנים שלו ומתקן קורות שלו‪,‬‬
‫והברירה בידו לסתת אבנים אחרות ולהחזיק אלו לעצמו‪ ,‬אפילו עושה זה לצורך‬
‫ישראל‪ ,‬אם אינו בביתו של ישראל‪ ,‬מותר‪ .‬אף שהוא מפורסם שעושה לצורך‬

‫ישראל‪[ .‬ואם מסתתם סמוך לבנין אין נכון הדבר]‪{ .‬סקי"ד}‪.‬‬

‫ז[ מחובר ואינו מפורסם של ישראל;‬
‫אם אינו מפורסם שהוא של ישראל – יש אומרים דשרי {רמ"א וס"ק יז}‪ .‬ושרי‬
‫היינו שאינו צריך למחות בא"י אם יעשה מלאכתו בשבת‪ ,‬ובלבד שלא יאמר לו‬

‫שיעשה בשבת‪.‬‬
‫וכל זה דוקא אם הא"י עושה בביתו‪ ,‬או שיהיה עכ"פ רחוק מהבנין‪ ,‬כדי שלא יהיה‬

‫מנכר שהוא של ישראל‪ ,‬וכנ"ל‪.‬‬
‫ומשמע בכמה אחרונים דס"ל לדינא כהיש אומרים הזה לענין סיתות אבנים‪,‬‬
‫ואפשר דגם המחבר מודה להו בזה‪ ,‬אך לענין מחובר גופא‪ ,‬אפילו אם הבנין‬
‫עומד במקום שאין ידוע שהוא שלו‪ ,‬ג"כ אין להקל‪ ,‬דיש לחוש לשכניו או לבנ"ב‬

‫שיודעים שהוא שלו ויחשדוהו‪ .‬ולא פלוג‪{ .‬ס"ק יח ואות כ}‪.‬‬

‫סעיף ג‬

‫ח[ דין הנאה ממלאכת הא"י בדיעבד;‬
‫א‪ .‬באסור רק משום מראית עין [כגון בקיבולת ובתוך התחום]; ליכנס בו לו או לאחרים‬
‫– נכון להחמיר שלא יכנסו בו (שו"ע)‪ .‬והאחרונים כתבו דבדיעבד יש לסמוך‬
‫בקבלנות על דעת ר"ת ומותר לדור בו אפי' לעצמו‪ ,‬וכן בסתות האבנים ותקון‬

‫הקורות אם היה בקבלנות‪ ,‬יש להתיר לשקעם בבנין‪{ .‬מ"ב סק"כ}‪.‬‬
‫ב‪ .‬ליהנות ממנו למוכרה לא"י – מותר להנות ממנו למוכרה לאינו יהודי‪{ .‬מ"ב‬

‫סקכ"א}‪.‬‬

‫ג‪ .‬באסור מדינא [אם היו שכירי יום] – יש בזה איסור מצד הדין בדיעבד‪ .‬וכ"כ החיי‬
‫אדם דבשכיר יום אסור מדינא בענין זה שהוא מילתא דפרהסיא‪ ,‬לו לעולם‪,‬‬
‫ולאחרים בכדי שיעשו‪ .‬ויש מקילין דאף בכה"ג אינו אסור מדינא כי אם בכדי‬

‫שיעשו‪ ,‬רק נכון להחמיר‪{ .‬סקי"ט ואות כא}‪.‬‬
‫ד‪ .‬התנה מתחילה – אם התנה ישראל עם הא"י‪ ,‬שלא לעשות לו מלאכה בשבת‪,‬‬