Page 257 - IYUN
P. 257
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי שא -באיזה כלים מותר לצאת בשבת ואיזה מהם אסורים רנז
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) ורמ"א) ,דאין חשש דילמא מיפסק ואתי לאתויי{ .ס"ק עט} .ולא גזרו אטו אינו 16118-YOSI-IYUN-HAPARASHA
אריג כיון שהוא נוי לבגד לא הטריחו חז"ל להפסיד אותו ולהתגנות {ס"ק פא}.
9
(ב) אם אין דרכן להיות מחוברים ,ומ"ט -אסור (רמ"א) ,דגזרו מחובר אטו אינו
מחובר .ואפשר דבכלל משוי הוא דאינו בטל לגבי הבגד כיון שאין דרכו בכך .וכן
משמע בתשו' הרשב"א שהובא בב"י שכל דבר שאין צורך להבגד ואין תשמיש
להבגד אינו בטל לגבי הבגד והרי הוא כאלו מוציאן לבדו בלא הבגד וחייב{ .ס"ק
פב}.
(ג) זגין של זהב ,ומ"ט -לא חיישינן דילמא מחייכי עליה ואתי לאתויי בידו ,כיון
שהוא ארוג{ .ס"ק עט}.
ב .באינם ארוגים -אין יוצאין (שו"ע) .ואפילו הם קשורים להכסות .דחיישינן דילמא
מיפסק מהכסות או מצוארו ואתי לאתויי{ .ס"ק פ} .וכ"ש אם הם של זהב דחיישינן
דילמא מחייכי עליה להחזיקו כיוהרא דאינו עשוי אלא לעשירים ואתי ליטלן
ולאתויי ביד.
וכתבו בתוספות דאפילו בנים קטנים שאינם עשירים אסורים לצאת בזוג של
זהב שאינו ארוג בכסות או התלוי בצוארו ,דחיישינן דילמא מחייכי עלייהו וא"א
שלא ישמע אביהם ויטלם ובתוך כך אתי לטלטלם ד"א בר"ה{ .ס"ק פ ועי' אות צד}.
ג .זגין המשמיעים קול( :א) לקטנים ,ומ"ט -הא דמותר לצאת בזגין הארוגין דוקא
שאין בהם ענבל ואין משמיעין קול (רמ"א) ,וה"ה אם הזוג הוא פקוק {ד"ה דוקא}.
(ב) לגדולים ,ומ"ט -המג"א מסיק דדוקא היכא דבעי לקלא כגון לקטנים ,אבל
גדולים מותרים לצאת אף בשיש לו עינבל ומשמיע קול כיון דלא בעי לקלא.
אמנם בסימן ש"ה מסתפק המ"א דאפשר דקול זוג משתמע ככלי שיר ובכלי
המיוחד לשיר הלא אסור .וכ"מ בא"ר והגר"א{ .ד"ה דוקא}.
ד .כיסים התפורים בבגד ,וקאפטו"ר [שמכסה ראשו בגשם] התלוי בבגד ,ומ"ט -מותר,
שדרכו להיות מחובר{ .ד"ה שדרכו}.
ה .מטפחת שמקנחים בו( :א) בתפור היטב בבגד מבעו"י ,ומ"ט -מותר ,אם מחובר
לכסות (רמ"א) .וכאן בעינן שיהיה מבע"י תפור היטב להכסות או עכ"פ שיהיה
תפור בשני תכיפות ,דאז הוי כמו אריג יחד .ואף על גב דהוא דבר שאינו לא
מלבוש ולא תכשיט מ"מ לא חשיב כמשוי ,דדרך היה בזמניהם לתפור כן להכסות
הלכך בטל הוא לגבי בגד{ .ס"ק פד}.
הולך
במדבר
(שמד)
